cal-psa-17-15-15 (ko)

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마음의 고통으로 하나님 앞에서 자신을 괴롭히는 어려움들을 선언하여, 그를 억누르는 시험들의 짐에 압도당하지 않도록, 그는 이제 말하자면 믿음의 날개를 펴고 모든 것이 적절한 순서로 배열되고 지시되는 것을 볼 수 있는 동요되지 않는 고요함의 영역으로 올라간다.

첫째, 하나님이 심판으로 지금 뒤얽히고 혼란한 것들을 회복하실 때 보게 될 잘 정돈된 사태 상태와, 하나님이 침묵하시고 얼굴을 숨기실 때 세상에 있는 깊고 고통스러운 어둠 사이의 함축된 대조가 여기 있다.

그가 열거한 고난들 한가운데서 시편 기자는 결코 구원을 얻지 못할 어둠에 빠진 것처럼 보일 수 있다. 불경건한 자들이 번영을 누리고, 명예로 관을 쓰고, 재물로 가득할 때, 그들은 하나님의 큰 은혜 안에 있는 것처럼 보인다.

그러나 다윗은 그들의 교만하고 건방진 자랑에 승리하며, 감각과 이성의 눈에 하나님이 그를 내쫓고 그에게서 멀리 물러나셨을지라도, 언젠가 친밀하게 그분을 볼 특권을 누리게 될 것을 확신한다.

대명사 "나"는 강조적이다. 마치 그가 이렇게 말한 것처럼. 내가 지금 겪는 재난들과 비난들이 하나님의 아버지 같은 사랑이 내게 나타나는 충만한 기쁨을 다시 경험하는 것을 방해하지 않을 것이다.

다윗이 최고의 행복을 누리기 위해 하나님이 자신과 화목하셨다는 이 큰 복의 맛과 경험을 항상 갖는 것 외에 더 이상 바라지 않는다는 것을 주의 깊게 관찰해야 한다.

사악한 자들은 자신들이 행복하다고 상상할 수 있다. 그러나 하나님이 그들에게 반대하시는 한, 그들은 이 상상을 품으면서 자신들을 속이는 것이다.

하나님의 얼굴을 보다는 것은 그분의 아버지 같은 은혜를 감각으로 갖는 것 외에 다름이 아니다. 그분이 우리의 슬픔들을 제거하심으로써 우리를 기쁘게 하실 뿐 아니라, 우리를 천국으로까지 들어 올리시는.

"의"라는 단어로 다윗은 자신이 선한 양심의 보상을 실망하지 않을 것이라는 것을 의미한다. 하나님이 자신의 백성을 다양한 고난 아래 겸손하게 하시는 한, 세상은 오만하게 그들의 단순함을 조롱한다. 마치 그들이 자신을 속이고, 순결과 순수함의 기르고 실천함에 헌신함으로써 자신들의 고통을 잃는 것처럼.

다윗은 여기서 그러한 종류의 조롱과 비웃음에 맞서 싸우며, 그것에 반대하여 자신의 경건함과 올바름에 보상이 예비되어 있다고 자신에게 확신시킨다. 단 그가 하나님의 거룩한 율법에 대한 순종에서 인내로 계속하는 한. 이사야도 마찬가지로(이사야 3:10) 신자들에게 "의인은 복이 있다. 그들이 자신들의 행위의 열매를 먹으리라"는 고려로 스스로를 지탱하도록 권한다.

그러나 이로부터 그가 행위를 자신의 구원의 원인으로 나타낸다고 생각해서는 안 된다. 그가 하나님의 은혜로 받아들여지는 공로적 근거를 이루는 것이 무엇인지를 다루려는 것이 아니다. 그는 단지 이것을 원칙으로 세운다. 하나님을 섬기는 자들이 자신들의 수고를 잃지 않는다는 것. 비록 그분이 잠시 그들에게서 얼굴을 숨기실지라도, 그분은 그들이 다시 적절한 때에 자신의 밝은 얼굴과 그들을 향한 긍휼의 눈을 보도록 하신다.

"나는 만족하리로다." 어떤 해석자들은 이것을, 다윗이 이 세상에서 복된 기쁨을 마음에 경험할 것을 기대하지 않고 미래의 삶을 얻을 때까지 그에 대한 모든 열망하는 소망을 미루는 것처럼, 마지막 날의 부활로 더 교묘하게 지나치게 제한한다.

나는 그가 말하는 이 만족이 그리스도의 마지막 재림 이전에는 모든 면에서 완전하지 않을 것이라는 것을 선뜻 인정한다. 그러나 하나님이 자신의 사랑의 지식의 어떤 광선들을 그들의 마음에 들어오게 하실 때 성도들이 이리하여 전달된 빛 안에서 큰 즐거움을 찾으므로, 다윗이 이 성령의 평화나 기쁨을 만족이라고 부르는 것이 정당하다.

불경건한 자들은 편안하고 선한 것들이 넘쳐나도, 그들의 욕망이 만족할 줄 모르거나 바람을 먹는다면, 다시 말해 실체가 있는 영적인 것들을 맛보지 못한 지상적인 것들을 먹는다면, 혹은 그들을 고문하는 양심의 예리한 가책으로 그처럼 우둔해져 자신들이 소유한 선한 것들을 즐기지 못한다면, 그들은 결코 안정되고 고요한 마음을 갖지 못하며, 그들을 당혹스럽게 하고 동요시키는 내부의 격정들로 불행한 상태로 유지된다.

그러므로 하나님의 은혜만이 우리에게 만족감을 줄 수 있고, 무절제한 욕망들로 우리가 어지럽혀지는 것을 막을 수 있다.

그러므로 다윗이 세상의 공허한 기쁨들에 대한 암시를 여기서 가지고 있다는 것을 나는 의심하지 않는다. 영혼을 굶주리게 하면서 식욕을 더욱 더 날카롭게 하고 증가시키는. 오직 하나님만을 향유하는 것에서 자신들의 행복을 구하는 자들만이 참되고 실질적인 행복의 참여자라는 것을 보여 주기 위해.

히브리어 단어들의 문자적 번역이 "당신의 얼굴의 깨어남에서" 혹은 "당신의 얼굴로 깨어남에서 내가 만족하리로다"이므로, 어떤 이들은 첫 번째 해석을 선호하여 하나님의 얼굴의 깨어남을 그분의 은혜의 빛의 터짐이나 나타남으로 이해한다. 그것이 전에 말하자면 구름으로 덮여 있었던 것이 나타나는.

그러나 내게는 깨어나다라는 단어를 다윗에게 돌려, 슬픔에서 유예를 얻는 것과 같은 것을 의미하는 것으로 보는 것이 더 적합하다. 다윗이 실제로 무감각에 압도된 것은 아니었다. 그러나 원수들의 박해로 인한 긴 피로 후에, 그는 말하자면 깊은 잠에 빠진 것처럼 보이는 상태에 이르렀다.

성도들은 그들에게 가해지는 모든 공격들을 육신의 연약함으로 인해 한동안 약하고 무력하게 느끼거나, 마치 어둠으로 가려진 것처럼 두려워하지 않을 만큼 용감하게 막아내고 격퇴하지 않는다. 다윗은 이 마음의 혼란을 잠에 비교한다. 그러나 하나님의 은혜가 다시 일어나고 그에게 밝게 빛날 때, 그는 자신이 다시 깨어나고 새로워질 것이라고 선언한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-17-15-15 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역