cal-psa-16-10-10 (ko)
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시편 기자는 앞 절에서 설명한 것을 계속하여, 죽음을 두려워하지 않으므로 자신의 기쁨의 완성에 필요한 것이 아무것도 부족하지 않다고 선언한다. 이로부터 하나님이 약속하신 구원을 그처럼 확고히 붙잡아 죽음을 멸시하지 않는 자는 아무도 참으로 하나님을 신뢰하지 않는다는 결론이 나온다.
더욱이, 다윗의 언어가 시편 49:15처럼 "하나님은 내 영혼을 음부의 권세에서 건지실 것이라"나 다른 유사한 본문들에서처럼 어떤 특별한 종류의 구원으로 제한되어서는 안 된다는 것을 관찰해야 한다. 그는 모든 불안과 두려움에서 자신을 해방시킨 영원한 구원의 의심할 여지 없는 확신을 품고 있다. 마치 그가 이렇게 말한 것처럼. 음부에서 나를 위한 도피의 길이 항상 준비되어 있을 것이므로, 내가 부패 안에 남아 있지 않을 것이다.
하나님이 자신의 백성을 어떤 위험에서 건지실 때, 그들의 생명을 단지 잠시만 연장시키신다. 그러나 죽음이 마침내 와서 우리의 삶의 과정을 끝내고, 구원의 소망 없이 우리를 삼킬 때까지, 잠시 유예를 얻고 잠깐 숨을 쉬는 것이 얼마나 보잘것없고 공허한 위로이겠는가?
따라서 다윗이 이렇게 말했을 때, 그가 인류의 보편적인 처지 위로 자신의 마음을 높였다는 것이 나타난다. "너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이라"(창세기 3:19)는 선언이 아담의 모든 자녀들에게 내려졌으므로, 이 점에서 예외 없이 모두를 위한 같은 처지가 기다린다.
그러므로 다시 살아날 자들의 첫 열매이신 그리스도께서 무덤에서 나오지 않으신다면, 그들은 영원히 부패의 결박 아래 남아 있을 것이다.
베드로가 정당하게 결론짓는 것처럼(사도행전 2:30), 다윗은 예언의 영으로 말하지 않고서는, 자신에게 약속되었고 이 특권을 가장 완전한 의미로 혼자서만 존중받으실 유일한 분이신 생명의 저자에 대한 특별한 관심을 갖지 않고서는 이처럼 영광을 돌릴 수 없었다.
그러나 이것이 다윗이 그리스도의 부활로 죽음의 지배에서 면제된 권리의 확신을 자신에게 주는 것을 방해하지 않았다. 그리스도께서 죽은 자들 중에서 부활하심으로써, 자신만이 아니라 우리 모두를 위한 불멸을 얻으셨기 때문이다.
베드로(사도행전 2:30)와 바울(사도행전 13:33)이 이 예언이 오직 그리스도의 인격에서만 성취되었다고 주장하는 요점에 관해, 우리가 그들을 이해해야 할 의미는 이렇다. 그분은 자신의 지체들을 자신의 교제로 부르시고 이 복에 참여자가 되게 하시기 위해, 무덤의 부패에서 완전하고 완벽하게 면제되셨다. 비록 점진적으로, 그리고 각자의 분량에 따라서이지만.
다윗의 몸이 죽은 후 시간이 지나면서 먼지로 돌아갔으므로, 사도들이 그가 부패에서 면제되지 않았다고 정당하게 결론짓는다. 모든 신자들에 관해서도 마찬가지이다. 그들 중 어느 누구도 먼저 부패에 굴복하지 않고 불멸의 생명에 참여하는 자가 없기 때문이다.
이로부터 오직 머리, 즉 그리스도 안에만 있는 생명의 충만함이 지체들에게는 단지 방울방울, 혹은 적은 분량으로만 내려온다는 결론이 나온다.
그러나 그리스도께서 무덤에 내려가셨으므로, 그분도 부패에 종속되셨던 것이 아닌가 하는 의문이 제기될 수 있다. 대답은 간단하다. 무덤을 표현하기 위해 여기서 사용된 두 단어의 어원에 주의를 기울여야 한다. 무덤은 셰올(שאול)이라고 불리는데, 마치 모든 것을 삼키고 소멸하는 만족할 줄 모르는 심연인 것처럼. 그리고 구덩이는 샤하트(שחת)라고 불리는데, 부패를 의미한다.
그러므로 이 단어들은 여기서 장소 자체만큼 장소의 성질과 상태를 나타낸다. 마치 그리스도의 생명이 무덤의 지배에서 면제될 것이라고 말해진 것처럼. 그분의 몸이 죽었을 때조차 부패에 종속되지 않을 것이기 때문이다. 더욱이 우리는 그리스도의 무덤이 그분의 영의 생명을 주는 향으로 채워지고 말하자면 방부 처리되었다는 것을 안다. 그것이 그분에게 불멸의 영광으로 가는 문이 되도록.
그리스 교부들과 라틴 교부들 모두, 나는 고백하건대, 이 말씀들을 완전히 다른 의미로 해석하여, 그리스도의 영혼이 지옥에서 돌아온 것으로 돌렸다. 그러나 내가 제시한 해석의 자연스러운 단순함을 고수하는 것이 낫다. 우리 자신이 유대인들에게 웃음거리가 되지 않도록. 더욱이 한 궤변이 많은 다른 것들을 낳아 우리를 미로 속에 가두지 않도록.
두 번째 절에서 몸이 언급된다는 것은 의심 없다. 다윗이 말들에서 약간의 변형을 가하면서 같은 것을 두 번 반복하는 방식이 매우 흔하다는 것을 우리는 안다. 참으로 우리가 네페쉬(נפש)를 영혼으로 번역하지만, 히브리어에서 그것은 단지 생명의 호흡이나 생명 자체를 의미한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-psa-16-10-10(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역