cal-psa-15-5-5 (ko)

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이 절에서 다윗은 경건한 자들에게 고리대금으로 이웃을 억압하거나, 불의한 명분을 돕도록 뇌물에 자신을 부패시키지 않도록 명한다.

첫 번째 절에 관하여, 다윗이 일반적으로 그리고 예외 없이 모든 종류의 고리대금을 정죄하는 것처럼 보이므로, 그 이름 자체가 도처에서 혐오스럽게 여겨졌다. 그러나 교활한 자들이 악덕을 숨기기 위해 그럴 듯한 이름들을 고안하였다. 이 술책으로 피한다고 생각하면서, 그들은 공공연하고 공개적으로 고리대금을 빌려주었다면 했을 것보다 더 과도하게 약탈하였다.

그러나 하나님은 궤변과 거짓 가장들로 다루어지거나 속임을 당하지 않으실 것이다. 그분은 사물을 실제로 있는 대로 보신다. 한쪽이 다른 쪽의 손해로 이익을 얻으려 불의하게 애쓰는 거래의 종류보다 더 나쁜 고리대금은 없다. 어떤 이름이 부여되든지 간에, 그러한 모든 거래들이 여기서 정죄된다는 것을 기억하자.

물을 수 있다. 모든 종류의 고리대금이 이 정죄에 포함되고 똑같이 불법적인 것으로 여겨져야 하는가? 우리가 모두를 구별 없이 정죄한다면, 많은 이들이 어떤 방향으로 향해도 죄를 범하는 그러한 곤경에 처한 것을 발견하여, 절망으로 더 대담해져 선택이나 구별 없이 모든 종류의 고리대금으로 무모하게 돌진할 위험이 있다. 다른 한편으로, 어떤 면에서 합법적으로 행할 수 있다고 허용할 때마다, 많은 이들이 고삐를 느슨하게 풀 것이다. 제한이나 절제 없이 고리대금을 행하는 자유가 허용되었다고 생각하면서.

따라서 무엇보다 먼저, 나는 독자들에게 동료들을 이용하는 기만적인 구실을 교묘하게 고안하는 것을 조심하라고 조언하겠다. 다른 이들에게 괴롭고 해로운 것은 무엇이든 자신들에게 합법적일 수 있다고 상상하지 말라.

고리대금에 관하여, 동시에 착취자이고 불법적이고 불명예스러운 이익에 탐닉하지 않는 고리대금 업자를 세상에서 찾기는 거의 불가능하다. 따라서 카토는 옛날에 고리대금의 실천과 사람을 죽이는 것을 같은 범죄성의 순위에 놓았으니, 이 부류의 사람들의 목적은 다른 사람들의 피를 빠는 것이기 때문이다.

또한 다른 모든 사람들이 많은 수고로 생계 수단을 얻는 동안, 농부들은 매일 일로 자신을 피곤하게 하고, 장인들은 이마의 땀으로 공동체를 섬기며, 상인들은 수고에 자신을 쏟을 뿐 아니라 많은 불편함과 위험들에 자신을 노출시키는 동안, 돈 거래자들은 아무것도 하지 않고 편안히 앉아 모든 다른 사람들의 수고에서 공물을 받는 것은 매우 이상하고 수치스러운 일이다.

더욱이 우리는 일반적으로 고리대금으로 고갈되는 것이 부자들이 아니라, 오히려 구제받아야 할 가난한 사람들이라는 것을 안다. 그러므로 하나님이 레위기 25:35에서 이유를 덧붙이며 고리대금을 금하신 것은 이유가 없지 않다. "네 형제가 가난하게 되어 빈손으로 네 곁에 있거든 너는 그를 도와 거류민이나 동거인처럼 너와 함께 생활하게 하되 너는 그에게서 이자를 받지 말고." 법의 의도가 사람들이 오히려 동정과 연민을 받아야 할 가난한 자들을 잔인하게 억압하지 않도록 하는 것이었음을 우리는 본다.

이것은 참으로 하나님이 유대인들을 위해 특별히 정하신 사법적 율법의 일부였다. 그러나 그것은 가난하고 빈곤한 상태에 있는 가난한 자들을 약탈하고 삼키는 것에서 자신을 지켜야 한다는 모든 민족과 모든 시대에 적용되는 정의의 공통 원칙이다. 이로부터, 아무도 해치지 않고 이자를 받으며 돈을 빌려주는 자가 얻는 이익은 불법적인 고리대금의 항목에 포함되어서는 안 된다는 결론이 나온다.

다윗이 사용하는 히브리어 단어 네셰크(נשך)는 "물다"를 의미하는 다른 단어에서 파생되어, 고리대금이 동료들을 강탈하고 약탈하는 허가를 내포하거나 초래하는 한에서 정죄된다는 것을 충분히 보여 준다.

에스겔도 참으로(에스겔 18:17, 22:12) 빌려준 돈에 어떤 이자를 취하는 것도 정죄하는 것처럼 보인다. 그러나 그는 의심 없이 부자들이 가난한 백성을 삼켰던 불의하고 교활한 이익 얻는 기술들을 눈여겨보고 있다. 요컨대, 그리스도께서 마태복음 7:12에서 규정하시는 공의의 규칙, "그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라"가 우리 마음에 새겨진다면, 고리대금에 관해 길게 논쟁할 필요가 없을 것이다.

본문에 이어지는 것은 적절하게 뇌물과 보상으로 부패하여 모든 법과 정의를 뒤엎는 재판관들에게 적용된다. 그러나 그것은 더 넓게 확장될 수 있다. 심지어 사사로운 개인들도 나쁜 명분을 돕고 변호하도록 뇌물로 부패하는 일이 자주 일어나기 때문이다. 그러므로 다윗은 일반적으로, 우리가 진리와 올바름에서 유혹되는 모든 부패들을 포함한다.

어떤 이들은 여기서 의도된 것은 무고한 고발받은 자들이 마땅히 자유롭게 보호하고 도와야 하는데, 그들의 구제의 대가로 재판관들이 돈을 강탈하는 탐욕이라고 생각한다. 그러나 우리가 인용한 에스겔의 유사한 본문들에서 의미가 다름이 나타난다.

이것을 행하는 자는. 이 결론은 다시 한번 우리에게 경고한다. 하나님의 성소에 자신들을 밀어 넣는 모든 자들이 "위에 있는 거룩한 예루살렘"의 영구적인 시민들이 아니다. 거짓으로 성도들의 칭호를 내세우는 위선자들과 모든 자들은 결국 그들과 닮은 이스마엘과 함께 "쫓겨날" 것이다.

시편 46편에서 교회 전체에 귀속되는 것이 다윗은 여기서 신자들 각각에게 적용된다. "영원히 흔들리지 아니하리이다." 거기서 표현된 이것의 이유는 하나님이 예루살렘 가운데 거하시기 때문이다. 반대로 우리는 그분이 오직 입으로만, 꾸며낸 입술로 그분께 다가오는 배신적이고 사악한 자들에게서 멀리 계심을 안다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-15-5-5 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역