cal-psa-15-4-4 (ko)
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이 절의 첫 부분은 다양하게 설명된다. 어떤 이들은 그것에서 하나님의 참된 종들이 자신의 눈에 비열하고 가치 없다는 의미를 끌어낸다. 이 해석을 채택한다면, 다윗이 표현하지 않는 접속사 "그리고"가 보충되어야 한다. "그는 자신의 눈에 비열하고 멸시받는다"고 읽는다.
그러나 이것이 의미였다면, 단어들이 접속사 "그리고"로 연결되었을 것이라는 것 외에도, 내가 다윗이 다른 의미를 가졌다고 생각하게 하는 또 다른 이유가 있다. 그는 두 가지 반대되는 것들을 비교한다. 즉 패역하고 가치 없는 자들을 멸시하는 것과 의로운 자들과 하나님을 두려워하는 자들을 존중하는 것이다. 이 두 절이 서로 대응하기 위해, 멸시받는 것에 관해 여기서 말해진 것을 내가 이해할 수 있는 유일한 의미는 이렇다. 하나님의 자녀들이 불경건한 자들을 멸시하고, 그들의 성품이 마땅히 받아야 하는 낮고 경멸스러운 평가를 그들에 대해 내린다는 것.
경건한 자들은 참으로 칭찬할 만하고 덕스러운 삶을 살지만 자만하지 않는다. 오히려 그들이 아직 요구되는 완전함에 얼마나 못 미치는지 느끼기 때문에 자신에 대해 오히려 불만족한다. 그러나 내가 본문의 범위가 요구하는 것을 고려할 때, 여기서 시편 기자가 겸손이나 겸손함을 칭찬하는 것이 아니라 오히려 인간 성품에 대한 자유롭고 올바른 판단을 칭찬하는 것이라고 생각한다.
이 판단으로 한편으로 사악한 자들은 봐주지 않으며, 다른 한편 덕은 그것에 합당한 영예를 받는다. 악덕들을 덮음으로써 그것들을 양육하는 아첨은 흔한 것과 마찬가지로 해로운 악이기 때문이다. 나는 확실히, 사악한 자들이 권위에 있다면 우리가 그들을 경멸하는 것을 우리의 의무에 대한 배려가 허용하는 범위 안에서 그들에게 복종하는 것을 거부하는 정도로까지 가져가서는 안 된다는 것을 인정한다.
그러나 동시에 아첨과 그들에게 자신을 맞추는 것, 즉 그들과 같은 정죄에 우리를 관련시키는 것을 조심해야 한다. 그들의 사악한 행동들에 무관심한 척할 뿐 아니라 그들을 존중하는 자는, 자신의 능력 안에서 그것들을 인정한다는 것을 보여 준다. 그러므로 바울은(에베소서 5:11) 열매 없는 어둠의 일들을 책망하지 않을 때 그것이 그것들과의 교제의 한 종류라고 가르친다.
사람들의 호의를 얻기 위해 간접적으로 하나님을 조롱하는 것은 참으로 매우 심술궂은 방식으로 행동하는 것이다. 그리고 사악한 자들을 기쁘게 하는 것을 자신의 일로 삼는 자들은 모두 이렇게 행한다는 책임이 있다. 그러나 다윗은 사람들보다는 사악한 행위들을 존중한다. 사악한 자들이 존중받는 것을 보고, 세상의 박수로 자신들의 사악함에서 더 완고해지며, 기꺼이 이것에 동의하거나 찬성하는 자는, 이렇게 함으로써 악덕을 권위로 높이고 주권적 권력으로 투자하는 것이 아닌가? "화 있도다"하고 이사야 선지자가 말한다(이사야 5:20), "악을 선하다 하며 선을 악하다 하며 흑암으로 광명을 삼으며 광명으로 흑암을 삼는 자들이여."
다윗이 비열하고 사악한 자들을 비록 높고 명예로운 지위에 놓여 있을지라도 버림받은 자들이라고 부를 때 그것이 거칠거나 격렬한 말씀 방식이라고 여겨져서는 안 된다. 키케로가 자신의 책에서 주장하는 것처럼, 제사 내장 검사관들과 다른 이교도 점쟁이들도 존엄과 재물에서 탁월할지라도 가치 없고 버림받은 자들에게 "거절된" 자라는 말을 적용하였다. 그렇다면 어찌 하나님의 선지자가 하나님께 거절된 모든 자들에게 타락한 사람들이라는 이름을 적용하는 것이 허용되지 않겠는가?
몇 마디로 표현한 시편 기자의 의미는, 하나님의 자녀들이 모든 사람의 행위를 자유롭게 판단하며, 사람들의 호의를 얻기 위해 비열한 아첨으로 몸을 낮추고 그럼으로써 사악한 자들을 자신들의 사악함에서 격려하지 않는다는 것이다.
그 직후에 따르는 것, 즉 의로운 자들과 하나님을 두려워하는 자들을 존중하는 것은 결코 작은 덕이 아니다. 그들이 종종 세상의 눈에 모든 것의 쓰레기나 찌꺼기 같은 자들이기 때문이다. 그들에게 호의와 동정을 보이는 자들은 도처에서 세상의 미움을 자신에게 불러일으키는 일이 자주 일어난다. 그러므로 대부분의 인류는 선한 사람들과의 우정을 거부하고, 그들이 경멸을 받도록 내버려 두는데, 이것은 하나님께 심각하고 지독한 해를 가하지 않고는 행할 수 없다.
그러므로 우리가 사람들을 그들의 재산이나 돈이나 덧없는 명예로 평가하지 않고, 경건함이나 하나님에 대한 두려움을 소중히 여기는 것을 배우자. 그리고 확실히 하나님의 종들을 경외하지 않는 자는 아무도 경건의 연구에 진심으로 자신의 마음을 쏟지 않을 것이다. 다른 한편으로 우리가 그들에게 품는 사랑은 우리를 삶의 거룩함에서 그들을 본받도록 자극한다.
자기에게 해로울지라도 맹세한 것은 변하지 아니하며. 칠십인역의 번역은 히브리어 본문의 단어들 아래 있는 모음 부호들이 그러한 의미를 허용하지 않는다는 것을 제외하면, 본문의 범위와 매우 잘 맞을 것이다. 모음 부호들이 항상 읽기에 사용되었지만, 유대인들이 쓸 때 그것들을 항상 표현하지는 않았을 것이 가능하다. 그러나 나는 일반적으로 받아들여지는 읽기를 따르는 것을 선호한다. 그리고 의미는, 신실한 자들이 자신들의 말을 어기기보다는 오히려 손해를 감수하겠다는 것이다.
어떤 사람이 그것이 자신의 이익이 되는 것을 보는 한 자신의 약속을 지킬 때, 그것은 그의 올바름과 신실함을 증명하는 어떤 논거가 없다. 그러나 사람들이 서로 약속할 때, 그것의 이행으로 발생하는 어떤 작은 손해를 이유로 자신들의 약속을 어길 구실을 찾으려 하는 것보다 더 흔한 일은 없다.
모든 사람은 자신에게 유리한 것을 고려한다. 약속을 지키는 것이 불편하거나 번거롭게 되면, 그는 실제로 우려할 이유가 있는 것보다 훨씬 더 큰 손해를 입을 것이라고 상상하는 데 충분히 교묘하다. 따라서 그것이 자기에게 해롭더라도 맹세한 것을 변경하지 않는 것이 신실함의 참된 시험이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-psa-15-4-4(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역