cal-psa-148-3-3 (ko)

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3. **해와 달아 그를 찬양하라** — 이 구절은 별들이 감각과 지성에서 탁월하다는 플라톤의 공상을 조금도 지지하지 않는다. 또한 시편 기자는 그들에게 방금 천사들에게 부여한 것과 같은 지위를 부여하는 것이 아니라, 단지 마치 그들이 들릴 수 있는 목소리로 찬양을 노래하는 것처럼 하나님의 영광이 어디서나 볼 수 있음을 암시할 뿐이다. 그리고 여기서 그는 인간의 배은망덕을 은연중에 책망한다. 만일 우리가 하나님의 역사를 조금이라도 살핀다면, 모두가 이 화음을 들을 수 있을 것이기 때문이다. 태양이 그 빛과 열기와 다른 놀라운 효과들로 그 창조주를 찬양하지 않는가? 별들이 그 궤도를 달리면서 하늘을 장식하고 땅에 빛을 비출 때, 그들이 하나님의 찬양을 울리지 않는가? 그러나 우리가 귀머거리요 무감각하기 때문에, 시편 기자는 우리의 나태함을 책망하는 증인으로 그들을 부른다. 하늘의 하늘이라는 표현으로 그는 의심할 여지 없이 천구들을 의미한다. 일식과 월식, 그리고 우리가 관측하는 다른 현상들은 고정된 별들이 행성들보다 높은 곳에 있으며 행성들 자체도 서로 다른 궤도에 위치하고 있음을 분명히 보여준다. 이 배열의 탁월함을 시편 기자는 특별히 하늘의 하늘을 언급함으로써 찬미하는데, 실제로 하늘이 하나 이상 있다는 것이 아니라, 하나님께서 하늘을 창조하심에 있어 보여주신 비할 데 없는 지혜를 기리기 위함이다. 해와 달과 별들이 뒤섞여 있지 않고 각자에게 고유한 위치와 자리가 지정되어 있으며, 그들의 다양한 운행이 모두 규율되어 있기 때문이다. 하늘이라는 이름 아래 공기, 또는 적어도 대기 중간 권역부터 그 위의 모든 공간을 포함시키므로, 그는 하늘 위의 물이라고 하여 비를 가리킨다. 네 원소 위에 물이 쌓여 있다는 어떤 이들의 추측은 근거가 없다. 시편 기자가 이 물들이 위에 있다고 말할 때, 그는 분명히 비의 하강을 가리킨다. 하늘에 물이 영구히 저장되어 있는 바다가 있다고 생각하는 것은 글자에 너무 엄격하게 집착하는 것이다. 우리는 모세와 선지자들이 가장 낮은 이해에 맞는 통속적인 방식으로 말하는 것이 통례임을 알고 있다. 따라서 그들의 말을 철학의 규칙으로 환원하려 하는 것은 불합리하다. 예를 들어 지금 이 구절에서 시편 기자는 하나님께서 공기 중에 물을 매달아 두신다는 놀라운 사실을 언급하는데, 이는 물이 높은 곳으로 올라가는 것이 자연에 반하는 것으로 보이며, 또한 유체인 물이 빈 공간에 매달려 있는 것도 그렇게 보이기 때문이다. 따라서 다른 곳에서는 그것들이 병에 담긴 것처럼 그곳에 보존된다고 말한다(시편 33:7). 시편 기자는 모세의 표현 방식을 빌렸는데, 모세는 "물이 물에서 나뉘었다"고 말하였다(창세기 1:6).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-148-3-3 (Calvin, PD)
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