cal-psa-14-3-3 (ko)

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그들이 다 치우쳐. 어떤 이들은 여기서 사용된 히브리어 단어 사르(סר)를 악취를 풍긴다로 번역한다. 마치 "그들 모두 불쾌한 냄새를 낸다"는 읽기인 것처럼, 히브리어에서 썩거나 부패하다를 의미하는 다음 절의 동사와 의미에서 일치하도록. 그러나 두 단어를 같은 방식으로, 마치 같은 것이 두 번 반복되는 것처럼 설명할 필요는 없다.

사람들이 혐오스러운 반역의 죄로 정죄된다는 해석이 더 적합하다. 그들이 하나님에게서 멀어졌거나 그분에게서 멀리 떠났다는 것. 그리고 그 다음에는 배교자들에게서 부패와 썩음의 악취가 나는 것 외에 아무것도 나올 수 없는 것처럼, 그들의 전체 삶의 혐오스러운 부패나 부식이 지적된다는 것.

히브리어 단어 사르(סר)는 거의 보편적으로 이 의미로 취해진다. 53편에서는 사그(סג)라는 단어가 사용되는데, 같은 것을 의미한다. 요컨대, 다윗은 모든 사람이 자신들의 변덕스러운 정욕에 그처럼 휩쓸려 그들의 전체 삶에서 순결함이나 온전함의 흔적을 찾을 수 없다고 선언한다.

그러므로 이것은 모든 경건을 꺼버리는 완전한 배교이다. 더욱이 다윗은 여기서 백성의 일부만을 책망하는 것이 아니라, 모두가 동일하게 같은 정죄에 포함된다고 선언한다. 이것은 참으로 혐오를 불러일으키기에 충분한 경이로운 일이었다. 하나님이 자신의 특별한 백성으로 선택하신 아브라함의 자녀들이 모두, 가장 작은 자부터 가장 큰 자까지, 그처럼 부패하였다는 것.

그러나 물을 수 있다. 다윗은 어찌하여 예외를 두지 않는가? 그럼에도 가난하고 고난받는 자들이 하나님을 신뢰한다는 것을 조금 후에 알려 주는데, 의로운 자가 한 사람도 남지 않았다고 어찌 선언하는가? 더 나아가, 모두 사악하였다면, 시편 마지막에서 구원을 기리는 그 이스라엘은 누구인가? 아니, 그 자신이 그 백성의 몸 중 하나였는데, 왜 적어도 자신은 예외로 두지 않는가?

나는 이렇게 답한다. 그가 여기서 비난하는 것은 이스라엘 민족의 육신적이고 타락한 몸이며, 하나님이 자신을 위해 따로 세운 씨를 이루는 소수는 그들 중에 포함되지 않는다. 이것이 바울이 로마서 3장 10절에서 이 선언을 모든 인류에게 확대하는 이유이다.

다윗은 참으로 사울의 치세 아래 사태의 무질서하고 황폐한 상태를 슬퍼한다. 동시에 그는 의심 없이 하나님의 자녀들과, 성령으로 거듭나지 않고 육신의 성향대로 휩쓸리는 모든 자들 사이의 대조를 이룬다.

어떤 이들은 다른 설명을 제시한다. 바울이 다윗의 증언을 인용하면서 그것을 사람들이 본성상 타락하고 부패하다는 의미로 이해하지 않았다는 것. 그리고 다윗이 가르치려 한 진리는, 지도자들과 백성 중 더 탁월한 자들이 사악하였고, 그러므로 세상에서 불의와 사악함이 그처럼 일반적으로 만연하는 것이 놀랍지 않다는 것이라고. 이 답변은 결코 만족스럽지 않다.

바울이 거기서 추론하는 주제는, 대부분의 사람들의 성품이 어떠한지가 아니라, 자신의 타락한 본성에 이끌리고 다스림을 받는 모든 자들의 성품이 어떠한지이다. 그러므로 관찰해야 할 것은, 다윗이 자신과 경건한 자들의 소수를 한편에 두고 다른 한편에 일반적으로 백성의 몸을 두는 것이, 성령으로 새롭게 창조된 하나님의 자녀들과 부패와 타락이 지배하는 아담의 모든 후손 사이에 명백한 차이가 있음을 내포한다는 것이다.

이로부터, 우리 모두가 태어날 때 어머니의 태에서 다윗이 여기서 묘사하는 전체 삶에서 나타나는 이 어리석음과 더러움을 가지고 나오며, 하나님이 그분의 신비로운 은혜로 우리를 새 피조물로 만드실 때까지 그러한 상태로 지속된다는 결론이 나온다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-14-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역