cal-psa-139-17-17 (ko)

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하나님이여 주의 생각이 내게 어찌 그리 보배로우신지요 — 여기서 사용된 것은 두 번째 절과 같은 히브리어 단어 레아인데, 갈대아 번역을 따라 "동반자" 또는 "친구"로 많은 이들이 번역한 것처럼이 아니라, "생각"을 의미한다. 그들은 시편 기자가 이미 의인과 악인 사이의 구별로 내려가고 있다는 생각 아래 그렇게 했다. 문맥은 그가 신적 섭리의 비할 데 없는 탁월함에 대해 여전히 말하는 것으로 여겨져야 한다고 요구한다. 따라서 그는 이유 없지 않게 전에 말한 것을 반복한다. 왜냐하면 우리가 인간 창조와 그의 전 생애의 감독과 통치에 전시된 하나님의 깊은 지혜의 독특한 증거들을 분명히 무시하거나 과소평가하기 때문이다. 일부는 "주의 생각이 얼마나 희귀하냐"로 읽지만, 이것은 의미를 어둡게 할 뿐이다. 우리는 그 단어가 주님의 신탁들이 엘리의 시대에 드물었다고 말해지는 성경 역사(사무엘상 3:1)에서 사용되는 것을 발견한다는 것을 인정한다. 그러나 그것은 "보배로운"도 의미하며, 모든 모호함에서 자유로운 의미를 유지하는 것으로 충분하다. 그는 이 용어를 하나님의 생각들에 적용하는데, 인간의 판단 범위 안에 있지 않기 때문이다. 그가 덧붙이는 것도 같은 효과이다. 그것들의 합계 또는 총계가 크고 강하다는 것, 즉 인간의 마음을 압도하기에 충분하다는 것이다. 시편 기자의 감탄은 우리에게, 만약 인간들이 그토록 이해가 무디지 않다면, 오히려 그토록 감각 없지 않다면, 하나님의 신비로운 방법들에 놀라 오만하게 그것들을 피할 수 있다고 생각하는 대신 겸손하고 두려움으로 그분의 심판대 앞에 자신들을 출두시킬 것이라는 것을 제안한다. 같은 진리가 다음 절에서 제시된다. 어떤 이가 하나님의 숨겨진 심판들이나 계획들을 세려 한다면, 그것들의 광대함이 바다의 모래보다 많다는 것이다. 따라서 우리의 능력은 그것들 중 아주 작은 부분도 이해할 수 없다. 다음에 오는 것에 관하여 — "내가 깨어날 때 여전히 주와 함께하나이다" — 해석자들은 그 말들을 다양하게 번역했다. 그러나 나는 그 의미가 단순히 다윗이 잠에서 깨어날 때마다 하나님의 비범한 지혜를 묵상하는 새로운 기회를 발견했다는 것이라는 것을 의심하지 않는다. 그가 일어남에 대해 말할 때, 우리는 그가 하루를 언급한다고 가정해서는 안 된다. 그의 생각들이 신적 지혜의 이해할 수 없는 위대함에 흡수되었다고 이미 말한 것과 일치하여, 그는 깨어날 때마다 감탄의 새로운 소재를 발견했다고 덧붙인다. 이렇게 우리는 다윗의 참된 의미를 얻게 된다. 하나님의 세상에 대한 섭리적 통치가 그러하여 가장 깊은 생각들도 포함하여 아무것도 그분에서 벗어날 수 없다는 것이다. 그리고 많은 이들이 하나님이 결코 그들을 발견하지 못할 것이라는 생각 아래 모든 과도한 범죄에 무분별하게 자신들을 내던지지만, 그들이 숨는 은신처들로 피하는 것은 헛된 것이며, 아무리 마지못해도 빛으로 끌어당겨져야 한다. 우리가 지금보다 더 많이 생각해야 할 진리인데, 우리가 자신의 손발을 흘낏 보고 때로는 우리 모습의 우아함을 흡족함으로 바라볼 수 있는 반면, 자신의 창조주를 생각하는 이가 백 명 중 거의 없기 때문이다. 또는 어떤 이가 하나님에게서 오는 자신의 생명을 인정한다 해도, 귀를 만드신 분, 눈을 만드신 분, 지각하는 마음을 만드신 분이 친히 듣고 보고 모든 것을 아신다는 이 큰 진리에 이르는 자는 적어도 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-139-17-17 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역