cal-psa-136-1-1 (ko)

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그의 인자하심이 영원함이로다 — 이 구절이 그렇게 많은 짧고 갑작스러운 문장들에 반복해서 삽입되는 것은 헛된 반복처럼 보일 수 있지만, 후렴으로 반복되는 절들은 세속 시인들에게 허용되고 찬사를 받는다. 그리고 왜 우리는 이 사례에서의 반복에 반대해야 하는가. 거기에 최선의 이유들이 제시될 수 있는데. 사람들은 신적 선하심이 자신들의 모든 복들의 근원이요 샘이라는 것을 부인하지 않을 수 있지만, 그분의 은혜의 관대함은 성경에서 그것에 가장 큰 비중이 놓임에도 불구하고 완전하고 성실하게 인정받으려면 멀었다. 바울은 그것에 대해 말하면서(로마서 3:23) 강조적으로 하나님의 영광이라는 일반적 용어로 부른다. 이것은 하나님이 그분의 모든 역사들로 찬양받아야 하지만, 우리가 주로 영광을 돌려야 하는 것은 그분의 자비라는 것을 암시한다. 거룩한 역사에서 우리가 읽는 것에서 분명한 것은, 하나님의 찬양을 인도하기 위해 다윗이 세운 규정에 따라 레위인들이 "그의 인자하심이 영원함이로다"로 응하여 노래하는 것이 관습이었다는 것이다. 그 관행은 성전 헌당식에서 솔로몬이(역대하 7:3), 역대기 20장 21절에 언급된 그 엄숙한 승리의 노래에서 여호사밧이 따랐다. [하나님의 역사들을 낭송하기 전에 시편 기자는 그분의 최고의 신성과 통치를 선언한다. 그런 비교적 언어가 그분 외에 신격에 가까운 어떤 것이 있다고 의미하는 것이 아니라,] 사람들은 그분의 영광의 어떤 부분이 나타날 때마다 그분과 별개의 신을 생각하는 성향이 있어, 이렇게 불경스럽게 신격을 여러 부분으로 나누고 심지어 나무와 돌로 신들을 만드는 데까지 나아간다. 신들의 다수를 즐거워하는 타락한 경향이 모든 이에게 있다. 이 이유로 명백히 시편 기자는 복수를 사용하는데, אֱלֹהִים(엘로힘)이라는 단어에서뿐 아니라 אֲדֹנִים(아도님)이라는 단어에서도 그리하여, 문자적으로 "주들의 주들을 찬양하라"로 읽힌다. 그는 모든 통치의 가장 완전한 완성이 유일하신 하나님 안에서 발견된다는 것을 암시하려 했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-136-1-1 (Calvin, PD)
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