cal-psa-135-13-13 (ko)

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여호와여 주의 이름이 영원하시나이다 — 하나님의 이름이 세상에서 항상 유지되어야 할 많은 이유들이 있지만, 여기서 시편 기자는 특히 그분의 교회와 백성을 보존하신 것에 대한 마땅한 영원한 찬양에 대해 말하며, 이유가 즉시 덧붙여진다. 하나님이 그분의 백성을 심판하실 것이라는 것. 온 세상은 신적 선하심, 지혜, 의, 능력의 표시를 위한 무대이지만, 교회는 오케스트라, 말하자면 그것의 가장 두드러진 부분이다. 하나님이 우리에게 더 가까이 오시고, 그분의 은혜의 더 친밀하고 은혜로운 교제가 이루어질수록, 우리는 그것들을 더 주의 깊게 고려하도록 요청받는다. 히브리어에서 "심판하다"라는 말은 의롭고 합법적인 통치에 속하는 모든 것을 표현한다. 미래 시제는 명백히 자주 그러하듯이 지속적인 행동을 나타내는 것으로 보이며, 시편 기자가 말하는 것은 이것과 동등하다. 하나님이 항상 그분의 백성을 지켜보고 보존하실 것이며, 이렇게 하나님의 후견의 돌봄 아래 놓여 안전 속에 있을 것이라는 것이다. 혹은 시편 기자가 미래 시제를 사용하여 고통 아래서 우리가 지속되는 소망을 가져야 하며, 하나님이 우리를 간과하고 버리신 것처럼 보일지라도 낙심에 굴복해서는 안 된다는 것을 가르치는 것으로 볼 수 있다. 도움의 어떤 일시적 지연이 있더라도, 그분은 적절한 계절에, 우리가 충분히 겸손해졌다고 보실 때 우리의 심판자와 방어자로 나타나실 것이기 때문이다. 이것이 더 참된 의미로 권하는 것은, 시편 기자가 모세의 표현(신명기 32:36)을 암시하는 것처럼 보이기 때문이다. 백성이 받을 신적 징계 아래서 어떤 경감으로서 모세는 하나님이 극단적인 상황에서 그들을 돕고 구원하기 위해 그들의 심판자로 나타나실 것이라고 예언했다. 그리고 이 시편의 저자는 누구든, 이것을 교회에 일반적으로 적용하여, 하나님이 결코 그것이 완전히 멸망하도록 허용하지 않으실 것이라고 선언한다. 그것이 멸망하면 그분은 왕이기를 그치실 것이기 때문이다. 동사의 시제를 과거로 바꾸어 그것을 이집트인들에 대해 하나님이 그분의 백성의 심판자이심을 보여주신 것으로 이해하도록 제안하는 것은, 이 시편이나 모세의 말씀의 문맥에 맞지 않는 약하고 적합하지 않은 의미를 그 구절에 두는 것이다. 히브리어 동사 נָחַם(나함)은 회개하다 혹은 위로를 받다 두 가지를 의미하며, 두 의미 모두 충분히 잘 맞는다. 한편으로, 하나님이 그분의 백성에게 자비로 돌아오실 때, 비록 그분 안에서는 변화가 없지만, 사건 자체에서는 명백한 변화가 있다. 이렇게 그분이 그들에게 의로운 심판들로 진노를 나타내시는 것 대신 백성에게 자비를 나타내기 시작하실 때 회개하신다고 말해진다. 다시, 그분이 위로를 받으시거나 그분의 백성을 향해 달래지고 화해하신다고 말해지는 것은, 영원히 지속되는 그분의 언약을 기억하시어, 잠시 동안 그들을 바로잡으셨지만 영원한 자비로 그들을 방문하실 때이다(이사야 54:8). 요컨대 그 의미는, 그분의 백성을 향한 하나님의 불쾌하심은 단지 일시적이며, 그들의 죄에 복수하시는 중에도 하박국이 말하는 것처럼 진노 중에 자비를 기억하신다는 것이다(하박국 3:2). 이렇게 하나님은 부성적 애정을 나타내는 사람으로 말해지시며, 버림받아 마땅한 그분의 자녀들을 회복하신다. 그분은 그분 자신의 몸의 열매가 그분에게서 빼앗기는 것을 참을 수 없기 때문이다. 그 구절의 의미는 이것이다. 하나님은 그분의 백성이 그분의 자녀들이기 때문에 그들을 측은히 여기시고, 그들을 잃고 자녀 없이 남겨지기를 기꺼이 원하지 않으시며, 그들이 그분에게 소중하기 때문에 그들을 향해 달래지실 수 있으시며, 그들을 그분의 후손으로 인정하심으로써 부드러운 사랑으로 그들을 품으신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-135-13-13 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역