cal-psa-132-7-7 (ko)

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우리가 그의 거처에 들어가서 — 여기서 그는 천사가 가리킨 장소로 올라가는 의무에 관해 주님의 모든 백성에게 공통적인 상호 권면의 형식을 지시한다. 하나님이 그분의 뜻에 대한 더 명확한 표시를 주실수록, 우리는 그것에 순종하는 데 더 많은 열심을 보여야 한다. 따라서 시편 기자는 이제 백성이 하나님의 선택 장소를 의심 없이 확인했으므로, 그들이 어떤 지체도 허용해서는 안 되고, 하나님이 이제 그들 가운데 특정한 안식 처소를 선택하심으로써 더 가까이, 더 특권적인 친밀함으로 그들을 자신에게 부르시고 있으므로 더욱 열심을 보여야 한다고 암시한다. 이런 식으로 그는 자신이 누리는 계시의 분량에 비례하여 열심이 증가하지 않는 미지근한 자들에 대한 사실상의 정죄를 내린다. "처소"가 복수로 말해지는데, 이것은 (시편 기자가 그런 세밀한 구분을 염두에 두었는지는 의심스럽지만) 성전에 내부 성소, 중간 방, 그리고 뜰이 있었기 때문일 수 있다. 더 중요한 것은 다음에 오는 형용사에 주의를 기울이는 것인데, 거기서 시편 기자는 언약궤를 하나님의 발판이라고 부른다. 이것은 성소가 하나님의 본질의 무한함을 결코 담을 수 없다는 것을 암시하기 위함이다. 사람들이 어리석게 상상하기 쉬운 것처럼. 모든 장엄함에도 불구하고 외적 성전이 단지 그분의 발판에 불과하므로, 그분의 백성은 하늘로 시선을 들어 하나님 자신에 대한 그들의 묵상을 마땅한 경외심으로 고정할 것을 요청받는다. 우리는 그들이 그분에 대한 낮고 육체적인 견해를 형성하는 것이 금지되었다는 것을 안다. 다른 곳에서 우리가 본 것처럼 그것이 "하나님의 얼굴"(시편 28:8)이라고 불리기도 하는데, 그들 앞에 세워진 이 신적 상징을 바라보는 데 있어 백성의 믿음을 확증하기 위함이다. 두 생각 모두 우리 앞에 있는 구절에서 매우 뚜렷하게 나온다. 한편으로는 하나님이 성전에 갇혀 있다고 가정하는 것은 단순한 미신이며, 다른 한편으로는 외적 상징들이 교회에서 쓸모없는 것이 아니다. 요컨대 우리는 이것들을 우리 믿음의 도움으로 활용해야 하지만, 그 안에 머물러서는 안 된다. 하나님이 하늘에 거하시고 모든 하늘 위에 계시는 동안, 우리는 그분에 대한 지식에 이르는 데 도움들을 활용해야 한다. 그리고 우리에게 그분의 임재의 상징들을 주심으로써, 그분은 말하자면 발을 땅에 내려 놓으시고 우리가 그것들을 만지는 것을 허용하신다. 이처럼 성령은 이 세상적 요소들로 우리의 생각을 천상적이고 신적인 것들로 높임으로써 우리의 유익을 위해, 우리의 연약함에 맞게 낮추어 주신다. 이 구절에 관해 우리는 제2차 니케아 공의회의 놀라운 무지를 주목해야 한다. 거기서 이 가련한 우리의 교부들이 다윗이나 솔로몬이 백성에게 하나님을 위한 상들을 세우고 그것들을 예배하도록 명했다는 것처럼, 그것을 우상숭배의 증거로 억지로 사용했다. 이제 모세의 예식들이 폐지되었으므로 우리는 하나님의 말씀에 경건한 순종을 드리고 성례에서 그분의 참된 영적 섬김으로 올라갈 때 하나님의 발판에서 예배한다. 하나님이 하늘에서 직접 혹은 절대적 성격으로 내려오신 것이 아니라, 그분의 발이 발판 위에 놓임으로써 우리에게서 물러나 있다는 것을 알므로, 우리는 중간 단계들로 그분께 올라가도록 주의해야 한다. 그리스도는 하나님의 발이 쉬는 분일 뿐 아니라, 하나님의 본질과 영광의 모든 충만이 거하시는 분이며, 따라서 그 안에서 우리는 아버지를 찾아야 한다. 그가 강림하신 것은 이 목적으로 우리가 하늘을 향해 올라갈 수 있도록 하기 위함이었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-132-7-7 (Calvin, PD)
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