cal-psa-130-8-8 (ko)
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그가 이스라엘을 그의 모든 죄악에서 속량하시리로다 — 여기서 시편 기자는 앞 절에서 말한 것을 교회에 더 가까이 적용한다. 그는 수많은 방법으로 구원하실 능력을 가지신 하나님이 그분이 선택하신 백성의 구원자이심을 증명하실 것이 의심될 수 없다고 결론짓는다. 이 말들로 우리가 하나님께 입양된 증거를 가질 때 우리의 구원도 확실한 것으로 여겨야 한다는 것을 가르친다. 그의 의미를 더 친숙하게 이렇게 설명할 수 있다. 구속이 하나님의 지속적인 직분이고, 그분이 모든 사람 무차별적으로가 아니라 오직 그분의 선택받은 백성의 구속자이시므로, 신자들이 모든 재난에서 나타나지 않을 것을 두려워할 이유가 없다. 그렇지 않으면 하나님은 그분이 자신에게 돌리시는 직분을 수행하시는 것을 그치실 것이기 때문이다. 그는 앞 절의 감정을 반복하면서, 이스라엘이 모든 겸손으로 하나님께 나아가 용서를 탄원하는 한, 그의 죄들이 하나님이 그분 자신을 그의 구속자로 보여주시는 것을 방해하지 않을 것이라고 한다. 히브리어 단어 עָוֹן(아본)이 종종 죄의 형벌을 위해 쓰이지만, 그것은 또한 잘못에 대한 암묵적인 언급을 포함한다. 따라서 하나님이 형벌의 완화를 약속하실 때마다, 그분은 동시에 죄들을 용서하실 것이라고 확언하신다. 오히려 죄인들에게 무상의 화해를 제공하시면서 그분은 용서를 약속하신다. 이 해석에 따라 그분이 그분의 교회를 구속하실 것이라고 여기서 말해지는데, 바벨론 포로에서나, 원수들의 폭정과 압제에서나, 가난에서나, 요컨대 다른 어떤 재난에서도 아니라, 죄에서 구속하실 것이라는 것이다. 하나님이 그분이 고통받게 하시는 자들의 죄를 용서하실 때까지 구원은 소망될 수 없기 때문이다. 따라서 이 구절에서 우리가 모든 재난에서 구원을 기대하는 방식, 혹은 그것을 구하는 데 우리에게 마땅한 순서를 배우자. 죄의 사면이 항상 먼저 오는데, 이것 없이는 아무것도 좋은 결과에 이르지 못할 것이다. 단지 형벌을 면하고자 하는 자들은 고통을 가져오는 증상들이 잠시 제거된다면 자신들이 걸린 질병 자체에 대해 소홀히 하는 어리석은 환자들과 같다. 따라서 하나님이 우리를 비참함에서 건져내시기 위해, 우리는 우리의 죄의 사면을 얻음으로써 그분과 화목한 상태로 되기 위해 주로 힘써야 한다. 이것이 얻어지지 않으면, 일시적 형벌이 면제되는 것은 우리에게 거의 유익이 없을 것이다. 그것은 종종 버림받은 자들에게도 일어나기 때문이다. 이것이 참되고 실질적인 구원이다. 하나님이 우리의 죄들을 도말하심으로써 우리에게 자비로우심을 보여주실 때이다. 이것에서 또한, 우리가 일단 용서를 얻었으면, 하나님의 인자함과 자비의 준비된 행사를 자유롭게 누리고 나아가는 것에서 제외될 것을 두려워할 이유가 없다는 것을 모은다. 불의에서 구속하는 것은 형벌이나 징계를 완화하는 것과 동등하기 때문이다. 이것은 교황주의자들이 죄를 용서하면서도 형벌의 집행을 죄인에게 미래 때를 위해 아직 남겨두신다는 것처럼, 만족과 연옥에 관한 그들의 터무니없는 발명을 반증하는 논거로 기능한다. 주님이 이미 용서하신 자들을 때로는 징계하신다고 반대한다면, 나는 그분이 자신들을 그분과 화해시키시는 바로 그 순간에 항상 그분의 호의의 표시를 보여주시는 것이 아니라고 답한다. 그분은 그들이 앞으로 신중하도록 만들기 위해 그들을 징계하시지만, 이 일을 하시는 동안 그분의 엄격함을 완화하시는 것을 그치지 않으신다. 그러나 이것은 교황주의자들이 그것으로 자신들이 자신들의 구속 값의 절반을 하나님께 제시한다고 상상하는 보속들의 일부를 이루지 않는다. 하나님이 그분의 백성에게 외적 축복을 약속하시는 성경의 수없이 많은 구절에서, 그분은 항상 죄의 용서의 약속으로 시작하신다. 따라서 그들의 행위로 하나님을 달랜 후에야 형벌을 면제하신다고 말하는 것은 가장 심한 무지이다. 더욱이 하나님이 신자들에게 어떤 형벌이나 징계를 내리시는 의도는 그들이 그분의 율법에 더 완전한 순종을 드리도록 이끄는 것인 반면, 교황주의자들은 이 형벌들을 죽음 너머까지 확장하는 데 잘못을 범한다. 그러나 참되고 유일한 화해의 방법, 즉 하나님이 오직 그리스도의 희생 제사에서 자신들의 죄의 속죄를 구하는 자들에게만 자비로우시다는 것을 그들이 고수하지 않으므로, 그토록 많은 이교적 꿈들을 쌓는 것을 발견하는 것은 놀라운 일이 아니다. "모든 죄악에서"라고 말해지는 것은 주목해야 하는데, 불쌍한 죄인들이 많은 방면에서 죄가 있다고 느끼더라도, 하나님이 그들에게 자비로우실 것이라는 소망을 품는 것을 그치지 않도록 하기 위함이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-psa-130-8-8(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역