cal-psa-129-1-1 (ko)

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그들이 나의 어릴 때부터 나를 여러 번 괴롭혔도다 — 이 시편은 아마도 하나님의 교회가 극도의 고통 상태로 전락하거나 큰 위험에 놀라거나 폭정에 억압되어 완전히 멸망 직전에 있을 때에 지어졌을 것이다. 이 추측은 내가 보기에 강조적인 시간 부사 "이제"로 지지된다고 생각한다. 이것은 마치 선지자가 이렇게 말하는 것과 같다. 하나님의 신실한 자들이 시험의 무거운 짐 아래서 간신히 숨을 쉬고 있을 때, 그들이 처음부터, 대대로 하나님이 그분의 백성을 어떻게 연단하셨는지를 되돌아보는 것이 적절한 때이다. 하나님이 원수들에게 그들이 원하는 대로 할 자유를 주시자마자 우리는 슬픔으로 괴로워하고, 우리의 생각은 현재 우리를 괴롭히는 악들로 가득 찬다. 이에서 절망이 나온다. 우리가 조상들의 인내도 같은 시험을 받았고, 우리에게 일어나는 것들 중 그들이 경험하지 않은 것은 없다는 것을 기억하지 않기 때문이다. 따라서 옛날 교회의 싸움들을 되돌아보는 것은 참 신자들을 위로하는 데 특히 적합한 훈련이다. 그것으로 교회가 항상 십자가 아래 수고하였고 원수들의 부당한 폭력으로 심하게 괴롭힘을 당했다는 것을 알기 위함이다. 현재 내게 떠오르는 가장 개연성 있는 추측은 이 시편이 유대인들이 바벨론 포로에서 돌아온 후에, 이웃들의 손에서 많은 비참하고 잔인한 해를 당하고, 마침내 안티오쿠스 에피파네스의 폭정 아래 거의 기절할 지경이 되었을 때 기록되었다는 것이다. 이 어둡고 고통스러운 상황에서 선지자는 신자들에게 용기를 권하며, 그들 중 몇몇만이 아니라 예외 없이 전체 무리에게 말한다. 그리고 그들이 그런 맹렬한 공격을 견딜 수 있도록, 교회가 인내로써 일관되게 승리해 왔다는 격려적인 생각에서 영감을 얻은 소망을 그것들에 대립시키길 원한다. 거의 모든 단어가 강조적이다. "이스라엘이여 이제 말할지어다"는 즉 교회의 고대 시험들을 고려하라는 것인데, 그것으로부터 하나님의 백성이 십자가를 짐에서 결코 면제받지 않았지만, 그들이 시험을 받은 다양한 고난들은 항상 행복한 결말을 가졌다는 것을 알 수 있다. 선지자가 이스라엘의 원수들을 그들의 이름을 더 구체적으로 언급하지 않고 단순히 대명사 "그들"로 말하는 것은, 만일 그가 앗수르인이나 이집트인을 명시적으로 이름을 댔을 경우보다 악의 크기를 더욱 확대한다. 어떤 특정 부류의 원수들도 명시하지 않음으로써, 그는 암묵적으로 세상이 선한 자들을 멸하기 위해 사탄이 쉽게 무장시키는 수없이 많은 원수의 무리들로 가득 차 있으며, 그의 목적이 새로운 전쟁이 사방에서 끊임없이 일어나도록 하는 것임을 암시한다. 역사는 하나님의 백성이 몇몇 원수들과만 싸운 것이 아니라 거의 온 세상의 공격을 받았고, 외부의 적들뿐 아니라 교회에 속한다고 고백하는 내부의 적들에 의해서도 괴로움을 당했다는 것을 충분히 증언한다. 여기서 "어릴 때"라는 말은 그들의 첫 시작들을 나타내며, 하나님이 백성을 이집트에서 이끌어 내신 때만이 아니라, 그분이 아브라함과 족장들을 거의 평생 동안 고통스러운 싸움의 상태에 놓으심으로써 그들을 괴롭혀 오신 때까지 거슬러 올라간다. 이 족장들이 가나안 땅에서 이상하게도 사방으로 몰렸다면, 그들의 후손들의 처지는 이집트에서 체류하는 기간에 훨씬 더 나빴는데, 그때 그들은 노예로 억압받을 뿐 아니라 온갖 종류의 비난과 치욕으로 짐을 졌기 때문이다. 그 땅에서 나올 때 그들이 얼마나 많은 어려움을 만났는지 우리는 안다. 그 기간부터 역사를 추적한다면, 어떤 안식이 허락된 때도 있었지만, 다윗의 통치 때까지 그들이 오랜 기간 평안한 상태에 있지 않았다. 그리고 그의 통치 기간 동안 번영한 상태에 있는 것처럼 보였지만, 곧 하나님의 백성에게 완전한 멸망을 위협하는 고난들과 심지어 패배들이 일어났다. 바벨론 포로 기간에 모든 소망이 거의 꺼지고, 그들은 마치 무덤에 숨겨져 부패의 과정을 겪는 것 같았다. 돌아온 후 그들은 겨우 숨을 쉬기 위한 짧은 간격을 얻었다. 그들은 분명 종종 칼에 맞아 그 종족이 거의 완전히 멸절될 지경까지 되었다. 따라서 그들이 단지 약간의 상처를 받은 것으로 생각되지 않도록, 그들은 마치 선지자가 밟혀 쓰러진 것을 보며 주저 없이 그 위를 밟은 원수들의 처우로 반쯤 죽은 상태의 그들을 우리 눈앞에 제시하는 것처럼 괴롭힘을 당했다고 말하는 것이 적절하다. 우리 자신에게로 온다면, 교회가 수천 번 소멸되었을 끔찍한 박해들을 덧붙이는 것이 적절할 것이지만, 하나님이 은밀하고 신비한 방법으로 그녀를 보존하시고 죽음에서 일으키셨다. 우리가 재난 아래 무감각하게 되지 않았다면, 이 불행한 시대의 고통스러운 상황들이 우리로 하여금 같은 교리를 묵상하도록 강제할 것이다. 선지자가 "그들이 나를 괴롭혔도다, 그들이 나를 괴롭혔도다"라고 두 번 반복할 때, 반복은 불필요한 것이 아니다. 하나님의 백성이 단지 한두 번 싸움에 들어간 것이 아니라, 그들의 인내가 지속적인 훈련으로 시험을 받았다는 것을 가르치기 위함이다. 그는 그들이 이 싸움을 어릴 때부터 시작했다고 말하면서, 그들이 처음 시작부터 십자가를 지는 데 익숙해지도록 훈련받았다는 것을 암시한다. 이제 그는 그들이 이 엄격한 훈련을 받은 것이 이유 없지 않다고 덧붙이는데, 하나님이 이 재난들을 그분께 자신들을 복종시키는 데 사용하시는 것을 지속적인 과정으로 그치지 않으셨기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-129-1-1 (Calvin, PD)
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