cal-psa-127-3-3 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

자식들은 여호와의 기업이요 태의 열매는 그의 상급이로다 — 솔로몬은 여기서 지금까지 일반적으로 주장해 온 진리를, 즉 사람의 삶이 하나님에 의해 다스려진다는 것을 특히 인정해야 할 하나의 사례를 든다. 사람에게서 사람이 나는 것보다 더 자연스러운 것은 없는 것처럼 보인다. 대다수 인류는, 하나님이 처음에 이것을 명하신 후에는 자녀들이 그 이후 자연의 비밀스러운 본능으로만 낳아지고 하나님은 그 일에 더 이상 개입하시지 않는다고 꿈을 꾼다. 어느 정도 경건의 감각을 갖춘 자들조차 그분이 인류의 아버지요 창조주라는 것을 부정하지 않더라도, 그분의 섭리적 돌보심이 이 특정 경우에 내려온다는 것을 인정하지 않는다. 오히려 어떤 보편적인 운동에 의해 사람들이 창조된다고 생각한다. 이 사악한 오류를 교정하기 위해 솔로몬은 자녀들을 하나님의 기업이라 부르고, 태의 열매를 그분의 선물이라 부른다. "상급"으로 번역된 히브리어 שָׂכָר(사카르)는 성경의 많은 구절에서 명백히 알 수 있는 것처럼 하나님이 사람들에게 베푸시는 어떤 은혜든 의미한다. 따라서 의미는 자녀들이 우연의 열매가 아니라, 하나님이 자신에게 좋은 대로 각 사람에게 그의 몫을 나눠주신다는 것이다. 더욱이 선지자가 같은 말을 두 번 반복하므로, 기업과 상급은 동등하게 이해되어야 한다. 이 두 용어 모두 운이나 사람의 힘과 대조하여 설정되어 있기 때문이다. 사람이 강할수록 생식에 더 적합한 것처럼 보인다. 솔로몬은 반대로, 하나님이 그 영예를 허락하시는 자들이 아버지가 된다고 선언한다. 많은 자녀들이 항상 그들의 부모에게 기쁨의 원천이 되지 않으므로, 두 번째 하나님의 은혜가 더해지는데, 그것은 자녀들의 마음을 형성하시고 탁월한 성품과 모든 종류의 덕으로 그들을 꾸미시는 것이다. 아리스토텔레스는 그의 정치학에서, 즉 많은 자녀를 갖는 것이 좋은 것들 중에 포함되어야 하는지의 문제를 매우 적절하게 논하며, 자녀들 자신의 고귀함이나 본성의 선함이 더해지지 않는 한 부정적으로 결론짓는다. 그리고 확실히 눈물과 신음의 원인만이 되는 수많은 자녀를 두는 것보다 자녀 없이 혹은 불임인 것이 훨씬 더 행복한 운명일 것이다. 따라서 자녀를 갖는 이 하나님의 축복을 분명히 드러내기 위해, 솔로몬은 자녀들의 덕스럽고 관대한 성품을 칭찬한다. 이 목적으로 도입된 비유는, 궁수가 잘 갖추어진 활로 무장하듯이, 사람들이 자녀들에 의해 활과 화살처럼 보호된다는 것이다. 이 비유가 처음에는 약간 가혹하게 보일 수 있다. 그러나 좀 더 자세히 검토하면 그 우아함을 쉽게 인정할 것이다. 선지자는 자녀 없는 자들이 어떤 의미에서 무장되지 않았다는 것을 의미한다. 자녀 없는 것이 고독함이 아니면 무엇이겠는가? 사람이 자신의 후손으로 새로워지는 것은 작지 않은 하나님의 선물이다. 하나님이 그에게 새로운 힘을 주시어, 그렇지 않으면 즉시 쇠락할 자가 말하자면 두 번째 삶을 시작할 수 있게 하시기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-127-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역