cal-psa-12-5-5 (ko)

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가난한 자들의 노략질을 인하여. 다윗은 이제 하나님이 사악한 자들로 하여금 끝없이 무한정 파괴를 일삼게 허용하지 않으실 것이라는 진리를 자신을 위한 위로의 주제로 제시한다. 이 진리에 대한 믿음을 자신과 다른 이들에게 더욱 효과적으로 확립하기 위해, 그는 하나님 자신을 말씀하시는 분으로 소개한다. 하나님이 친히 나서사 자신의 입으로 가난하고 고통받는 자들을 건지러 왔다고 선언하심을 표현할 때 더 힘이 있다.

"이제"라는 부사에도 큰 강조가 있다. 이 말로 하나님은, 비록 우리의 안전이 그분의 손에 있으므로 확실히 보존되지만, 그럼에도 즉시 고난에서 구원을 주시지는 않는다는 것을 암시하신다. 그분의 말씀은 그분이 지금까지 말하자면 누워 잠든 것처럼 계시다가, 자신의 백성의 재난과 부르짖음에 깨어나셨다는 것을 내포한다.

그러므로 원수들의 해악, 착취, 파멸이 우리에게 눈물과 탄식 외에 아무것도 남기지 않을 때, 이제 하나님이 심판을 집행하기 위해 일어나실 때가 가까웠다는 것을 기억하자. 이 교훈은 또한 우리에게 인내를 낳아 주며, 하나님이 그 명분을 친히 맡겠다고 약속하시는 가난하고 고난받는 자들의 수에 드는 것을 나쁘게 여기지 않도록 해 준다.

절의 두 번째 절의 의미에 대해 해석자들은 의견이 다르다. 어떤 이들에 따르면, 구원에 두다는 말은 구원을 주거나 가져다준다는 것과 같은 의미이다. 마치 "안에"를 의미하는 히브리어 베트(ב) 자가 불필요한 것처럼. 그러나 이 언어는 오히려 부당하게 억압받는 자들에게 완전한 회복을 허락하겠다는 약속을 담고 있다.

이어지는 것은 더 어렵다. 우리가 "올무를 놓다"로 번역한 히브리어 단어 푸아흐(פוח)는 때로는 내뿜다 혹은 불다를, 때로는 올무를 놓다를, 때로는 말하다를 의미한다. 이것을 말하다로 취하는 자들도 의미에 대해서는 서로 다르다. 어떤 이들은 "하나님이 자신에게 말씀하실 것이다"로, 즉 하나님이 결정하실 것이라는 의미로 번역한다. 그러나 시편 기자가 하나님의 결정을 이미 선언하였으므로, 이것은 불필요하고 헛된 반복일 것이다.

다른 이들은 그것을 경건한 자들의 말로 돌려, 다윗이 하나님의 약속의 신실함과 확고함에 관해 서로 이야기하는 자들을 소개하는 것으로 본다. 이 견해도 앞의 것보다 더 억지스럽다. 또 다른 이들의 견해, 즉 하나님이 일어나겠다는 결정에 이어 경건한 자들에게 건네시는 말씀이 덧붙여진다는 것은 더 수용할 만하다. 하나님이 우리의 안전을 위해 무엇을 하실지 스스로 결정하시는 것으로는 충분하지 않을 것이다. 그분이 우리에게 명시적으로, 이름을 불러 말씀하지 않으신다면. 우리가 구원의 소망을 가질 수 있는 것은 오직 하나님이 우리에게 은혜로우실 것임을 자신의 목소리로 알게 하실 때이다.

나는 이 히브리어 단어 요마르(יאמר), "말씀하실 것이니"에서 하나님의 약속들이 적절하고 제대로 포함될 수 있음을 알기에, 같은 내용의 반복을 피하기 위해 내가 번역에서 제시한 마지막 절의 의미를 주저 없이 채택한다. 즉, 하나님이 사방에서 원수들의 올무에 둘러싸이고 심지어 잡힌 것처럼 보이는 자들을 구원하기 위해 일어나실 것을 선언하신다는 것이다. 언어의 내용은 이렇다. 불경건한 자들이 가난하고 고통받는 자들을 그들이 잡은 포획물처럼 올무에 엮어 묶어 둘 수 있다. 그러나 내가 그들을 구원에 두리라.

불고 싶은 자는 그것에 반대할 의향이 없다. 이 읽기에 따르면, 다윗은 아무것도 할 수 있다고 자신하는 불경건한 자들의 오만함을 우아하게 조롱하는 것이다. 우리가 10편 5절에서 본 것처럼, 단지 숨으로도 모든 것을 뒤집어버릴 수 있다고 생각하는.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-12-5-5 (Calvin, PD)
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