cal-psa-118-25-25 (ko)
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여호와여, 구하옵나니 이제 구원하소서 — 히브리어 נא(나)는 자주 시간의 부사로 사용되므로, 적지 않은 이들이 이 구절에서 이렇게 번역한다. 구하옵나니, 이제 구원하소서. 또한 자주 요청의 형식으로도 사용되는데, 이것이 내가 그것에 부여하는 의미이며 이 구절과 매우 잘 맞는다. 같은 구절을 반복함으로써, 성령이 선지자의 입을 통해 기도에서 신자들을 큰 진지함과 열심으로 자극하고 격려하려 의도하셨다고 나는 확신하기 때문이다. 다른 해석을 좋아하는 이가 있다면, 그 해석에 동의하도록 설득하기 어렵지 않을 것이다. 한 가지는 분명하다. 여기서 선택된 백성에게 기도의 형식이 주어진다. 모두의 공통된 안전이 그것에 달린 다윗의 왕국의 번영을 구하도록. 이 말씀에서도 그는 자신이 신적 사명으로 왕국을 갖고 있다고 항의했으며, 그러므로 그의 통치의 번영을 원하기를 동의하지 않는 자들은 교회 안에 자리를 차지할 자격이 없었다. 다음 구절에서, 신자들이 간직해야 할 특별한 간구가 덧붙여진다. 즉, 하나님이 이처럼 다윗을 자신의 은혜의 사역자로 임명하셨으니, 그를 또한 복 주시도록. 주님의 이름으로 오는 자들이라고 불리는 것은, 하나님이 교회의 복지를 위해 사용하시는 자들이다. 이를테면 교회를 모으기 위해 하나님이 일으키시는 선지자들과 교사들, 그리고 그분이 자신의 영으로 교훈하시는 장군들과 통치자들이다. 그러나 다윗이 그리스도의 모형이었으므로, 그의 경우는 특별했다. 하나님의 뜻이 그리스도의 강림 때까지 자기 백성이 그와 그의 후계자들 아래 거하도록 하는 것이었기 때문이다. 여호와의 이름으로 오는 자가 복이 있도다라는 구절은 축하의 형식으로 볼 수 있다. 그러나 제사장들의 축복이 즉시 덧붙여져 있으므로, 나는 백성이 다윗을 위해 하나님의 은혜와 호의를 원했다고 믿는 편이다. 더 기꺼이 이 간구를 드리도록 격려하고, 이로써 하나님이 자신들에게 임명하신 왕을 맞이하도록 격려하기 위해, 우리가 주님의 집에서 너희에게 복을 빈다는 약속이 제사장들의 인격 안에서 덧붙여진다. 그들이 이 방식으로 말하는 것은 그들의 직분의 특성에 부합하는 것이다. 그 직분은 모세의 책들의 여러 구절에서, 특히 민수기 6장 23절에서 볼 수 있는 것처럼 백성을 축복하는 의무를 그들에게 부과했다. 그들이 교회의 복지를 왕국의 번영과 연결시키는 것은 이유 없는 일이 아니다. 그들의 열망은 백성의 안전이 그 왕국이 계속 번성하는 한 지속될 것이며, 그들 모두가 왕에게 부여될 복들을 나눌 것이라는 암시를 던지고 표현하는 것이었다. 머리와 지체들 사이에 불가분리적인 연결이 있기 때문이다. 다윗이 왕으로 세워질 때 그리스도의 강림으로 결국 나타난 그 영원한 왕국의 기초가 놓였다는 것, 다윗의 후손들이 앉았던 세상적 왕좌가 하나님 아버지에 의해 그리스도에게 주어진 영원한 왕국의 모형이었다는 것, 이로써 그가 하늘과 땅에서 모든 권세를 얻었다는 것을 우리가 이제 알고 있으므로, 시편 기자가 신자들에게 이 영적 왕국의 번영과 진보를 위해 열심히 그리고 끊임없이 기도하도록 부른다는 것에는 의심의 여지가 없다. 그림자의 섭리 아래 살았던 자들은 다윗과 그의 후계자들을 위해 기도하는 것이 그들의 의무였기 때문이다. 그러나 그 왕국의 모든 장엄함이 무너진 후에는, 그분이 약속을 성취하여 그것을 다시 세워 주시도록 더욱 간절히 간구하는 것이 그들의 의무였다. 요컨대, 여기서 진술된 모든 것은 그리스도의 인격에 관한 것이며, 다윗 안에서 희미하게 예표된 것이 그리스도 안에서 밝고 완전하게 나타나고 성취되었다. 다윗의 선택은 비밀스러웠다. 사무엘에게 왕으로 기름 부음을 받은 후, 그는 사울과 백성의 모든 지도자들에게 거부당했으며, 모두가 그를 마치 백 번 죽어 마땅한 사람처럼 혐오했다. 이처럼 기형이 되고 불명예를 당하여, 그는 건물 안에 자리를 차지하기에 적합한 돌로 보이지 않았다. 이와 유사한 것이 그리스도 왕국의 시작이었다. 아버지께서 교회의 구속을 위해 보내셨지만, 세상에게만 멸시를 받은 것이 아니라, 백성과 교회의 지도자들 모두에게도 미움과 저주를 받았다. 그러나 시편 기자가 교회를 보호하기는커녕, 전체 구조를 허물고자 하는 것 외에 아무것도 목적하지 않는 그 수석 건축자들을 어떻게 부르는지 물을 수 있다. 예를 들어, 그리스도 시대의 서기관들과 제사장들이 모든 참된 경건을 전복시키기 위해 얼마나 격렬하게 수고했는지 우리는 알고 있다. 답은 어렵지 않다. 다윗은 그들이 지닌 직분만을 가리킨 것이지, 그들을 움직이는 성향을 가리킨 것이 아니다. 사울과 그의 모든 조언자들이 교회의 파괴자들이었지만, 그들의 직분과 관련해서는 수석 건축자들이었다. 성령은 불경건한 자들에게도 그들의 직분에 속하는 명예로운 칭호들을 허용하시기를 즐겨하신다. 하나님이 그들을 그 직분에서 제거하실 때까지. 고대 하나님의 백성 가운데 제사장들이 얼마나 타락한 경우가 많았는지, 그러나 그들은 자신들의 직분에 속하는 존엄과 영예를 벗겨질 때까지 유지했다. 이에 따라 이사야의 말씀이 있다. "내 종이 아니면 누가 눈이 멀며, 내가 보낸 사자들과 같이 귀가 먹은 자가 누구냐?"(이사야 42:19). 이제 그들의 의도가 교회의 전체 구성을 허물려는 것이었지만, 다른 목적으로 신적으로 부르심을 받았으므로, 그는 그들을 하나님의 종들과 보내심을 받은 자들이라고 부른다. 오늘날에도 교황과 그의 더러운 성직자들이 제사장직의 칭호를 자칭하지만 그리스도의 공공연한 원수들이다. 이로부터, 그들이 하나님의 합법적인 종들이 아니라 오히려 정반대이며, 목회자들의 위치를 차지하면서 양 떼를 흩으므로 그들의 정죄가 더 클 것이라는 결론이 나온다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-psa-118-25-25(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역