cal-psa-115-3-3 (ko)

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우리 하나님은 하늘에 계시며 — 신자들은 거룩한 담대함으로 더욱 기도에 힘쓴다. 우리는 의혹으로 동요할 때 우리의 기도가 가치 없게 됨을 알고 있다. 그 신성모독이 그들의 마음에 파고들었다면 치명적인 상처를 입혔을 것이다. 그러므로 그들은 매우 적절하게 그것을 방어하며 간구의 흐름을 잠시 멈춘다. 잠시 후, 이방인들의 우상과 음란한 미신을 조롱하는 이 구절의 두 번째 절을 적절한 자리에서 살펴볼 것이다. 그러나 지금은 이 절의 모든 단어가 우리의 주의 깊은 검토를 요구한다. 그들이 하나님을 하늘에 두는 것은 그분을 어떤 지역에 가두거나 그분의 무한한 본질에 한계를 설정하는 것이 아니다. 그들은 그분의 능력이 인간적 도구에만 갇혀 있거나 운명이나 기회에 종속된다는 것을 부인한다. 요컨대, 그들은 우주를 그분의 지배 아래 두며, 모든 장애물 위에 계시므로 그분이 보시기에 좋은 것은 무엇이든 자유롭게 행하신다. 이 진리는 이어지는 절에서 더 분명하게 주장된다. 그가 원하시는 모든 것을 행하셨다. 그러므로 하나님이 하늘에 거하신다고 말할 수 있는 것은, 세상이 그분의 뜻에 종속되어 있으며 어무것도 그분의 목적 성취를 막을 수 없기 때문이다. 하나님이 원하시는 것을 무엇이든 하실 수 있다는 것은 진정하고 합법적으로 적용된다면 대단히 중요한 교리이다. 이 주의가 필요한 것은, 호기심 많고 건방진 자들이 습관적으로 이 건전한 교리를 남용하여 자신들의 광적인 망상을 변호하는 데 사용하기 때문이다. 이 일에서 우리는 날마다 인간 재주의 과도함을 너무 많이 목격한다. 우리의 경탄과 경외를 받아야 마땅한 이 신비가 많은 이들에 의해 뻔뻔스럽게 불경스럽게도 한가한 이야기의 주제로 삼아진다. 이 교리에서 유익을 얻고자 한다면, 하나님께서 하늘과 땅에서 원하시는 것을 행하신다는 것의 의미에 주의를 기울여야 한다. 첫째로, 하나님은 교회의 보존과 복지 공급을 위한 모든 능력을 갖고 계신다. 둘째로, 모든 피조물이 그분의 지배 아래 있으므로, 아무것도 그분이 모든 목적을 성취하는 것을 막을 수 없다. 따라서 신자들이 아무리 생존과 안전의 모든 수단이 차단된 상황에 처해 있더라도, 하나님께서 모든 장애물 위에 계실 뿐만 아니라, 그것들을 자신의 목적 증진에 복무하게 만드실 수 있다는 사실에서 용기를 얻어야 한다. 또한 모든 사건이 하나님의 작정의 결과이며, 우연히 일어나는 것은 없다는 것도 기억해야 한다. 이 교리의 사용에 관해 이만큼 먼저 언급하는 것이 적절했는데, 이는 광적인 상상력을 가진 사람들이 흔히 그러하듯이 우리가 하나님의 영광에 대해 부당한 개념을 형성하는 것을 막기 위해서이다. 이 원칙을 채택하면서, 하나님께서 영원한 뜻으로 모든 것을 그분의 뜻과 작정 없이는 아무것도 이루어질 수 없는 방식으로 다스리신다는 것을 솔직하게 인정하는 것을 부끄러워해서는 안 된다. 이 구절에서 아우구스티누스는 우리에게 비합리적으로 보이는 사건들이 단순히 하나님의 허락으로만이 아니라 그분의 뜻과 작정으로도 일어난다는 것을 매우 적절하고 지혜롭게 보여준다. 왜냐하면 우리 하나님이 원하시는 것을 무엇이든 행하신다면, 그분이 원하시지 않는 것이 행해지도록 왜 허락하시겠는가? 왜 그분과 맞서는 마귀와 모든 악인들을 제지하시지 않는가? 만약 그분이 행함과 당함 사이의 중간 위치를 차지하여 원하지 않는 것을 묵인하는 분으로 여긴다면, 에피쿠로스주의자들의 생각처럼 그분은 하늘에서 무관심하게 머무실 것이다. 그러나 하나님이 예지를 갖추시고 자신이 만드신 세상을 감독하고 다스리시며 그 어느 부분도 간과하지 않으신다고 우리가 인정한다면, 일어나는 모든 것이 그분의 뜻에 따라 이루어진다는 것이 따라야 한다. 이것이 하나님을 악의 저자로 만드는 것이라고 말하는 자들은 부당한 논객들이다. 그들이 더러운 개들일지라도, 그들의 짖음으로는 시편 기자에게 거짓말쟁이라는 혐의를 입증하거나 세상의 통치를 하나님의 손에서 빼앗을 수 없을 것이다. 하나님의 뜻과 결정 없이는 아무것도 일어나지 않는다면, 그분은 죄를 승인하지 않으시는 것 같다. 그러나 그분에게는 비뚤어진 사람들이 행하는 것을 왜 허락하시는지에 대한 비밀스럽고 우리에게 알려지지 않은 이유가 있으며, 그것은 그분이 그들의 악한 성향을 승인하기 때문이 아니다. 예루살렘이 멸망되는 것이 하나님의 뜻이었고, 갈대아 사람들도 같은 것을 원했지만 다른 방식으로 원했다. 그분이 바빌론 사람들을 자신의 고용 병사들이라고, 그리고 그들이 자신에 의해 일으킴을 받았다고 자주 말씀하시고(이사야 5:26), 더 나아가 그들이 자신의 손의 칼이라고 하시지만, 그렇다고 해서 우리가 그들을 그분의 동맹자라고 부르지는 않는다. 그들의 목적이 매우 달랐기 때문이다. 예루살렘의 멸망에서 하나님의 의로움이 나타날 것인 반면, 갈대아 사람들은 그들의 욕망, 탐욕, 잔인함으로 인해 마땅히 정죄받는다. 따라서 세상에서 일어나는 것은 무엇이든 하나님의 뜻에 따른 것이지만, 그것이 어떤 악도 행해지기를 그분이 원하신다는 의미는 아니다. 그분의 뜻이 우리에게 아무리 헤아리기 어려울지라도, 그것은 항상 최선의 이유에 기초한다. 그분의 뜻만으로 충분히 만족하여, 그분의 심판의 깊이(시편 36:6)에도 불구하고 가장 완전한 의로움으로 특징지어진다는 것을 충분히 확신하는 것이, 그분의 행사들을 재는 기준으로 자신의 능력을 삼을 만큼 감히 주제넘는 자들의 모든 예리함보다 훨씬 더 지혜로울 것이다. 한편으로, 만약 하나님이 원하시는 것을 무엇이든 행하신다면, 그분이 원하시지 않는 것은 그분이 기뻐하시는 것이 아니라는 것도 주목할 만하다. 이 진리를 아는 것이 매우 중요한 것은, 하나님께서 교회의 고통에 눈을 감고 침묵하실 때, 자신의 능력으로 도움을 주실 수 있으신데 왜 그녀가 쇠약해지도록 허락하시는지를 묻게 되기 때문이다. 탐욕, 사기, 배신, 잔인함, 야망, 교만, 방종, 술취함, 요컨대 모든 종류의 죄악이 땅에 넘쳐흐른다. 하나님께서 원하시는 것을 행하실 수 있다면, 왜 그분은 이 악들을 제지하시지 않는가? 그러나 하나님의 형언할 수 없는 의는 때로는 인간의 눈에 숨겨져 있기 때문에, 우리의 경솔함이 결론을 내리는 데 너무 성급하지 않도록 자제해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-115-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역