cal-psa-111-10-10 (ko)

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여호와를 경외함이 지혜의 근본이라 — 하나님의 친절을 다루고 율법에 마땅한 찬사를 바친 후, 시편 기자는 신자들에게 하나님을 경외하고 율법 준수에 열심을 내도록 권면하는 것으로 나아간다. 하나님을 경외함을 지혜의 시작 혹은 원천이라고 부름으로써, 그는 하나님께 즉각적인 순종을 드리지 않는 자들을 어리석은 자들로 규정한다. 마치 이렇게 말하는 것과 같다. 하나님을 경외하지 않고 자신의 삶을 그분의 율법에 따라 규율하지 않는 자는 짐승 같은 자요, 진정한 지혜의 첫 요소도 모르는 자들이다. 이 점을 주의 깊게 살펴야 한다. 인류는 일반적으로 지혜로운 자로 인정받기를 원하지만, 거의 모든 세상이 하나님을 가볍게 여기고 자신들의 악한 재주를 기뻐하기 때문이다. 그리고 가장 악한 자들이 다른 모든 이들보다 지혜롭다는 평판을 얻으며, 이 확신에 부풀어 하나님을 거슬러 완강하게 구니, 시편 기자는 하나님을 경외함이 없는 세상의 모든 지혜는 허망함이요 빈 그림자라고 선언한다. 참으로, 자신이 살아가는 목적을 모르는 모든 자는 어리석고 미친 자들이다. 그러나 하나님을 섬기는 것이 우리가 태어나고 삶 속에서 보존되는 목적이다. 그러므로 하나님을 멸시하고 다른 곳에 마음을 두는 것보다 더 나쁜 눈먼 상태도, 더 천박한 무감각도 없다. 악인들이 어떤 총명함을 지니고 있더라도, 그들은 가장 중요한 것, 곧 참된 경건을 결여하고 있다. 곧바로 뒤따르는 말씀도 같은 효과를 지닌다. "그것을 행하는 자는 다 훌륭한 식견이 있도다." 시편 기자는 우리가 이미 언급한 어리석은 견해를 공격하면서 자신의 악한 교활함을 기뻐하는 자들을 조용히 정죄하므로, 선하다는 형용사에 큰 강조점이 있다. 그의 뜻은 이것이다. 나는 자신의 이익을 잘 도모하고, 때를 맞추는 정책을 추구할 수 있으며, 세상의 좋은 평판을 유지하는 날카로움과 재주가 있고, 심지어 다른 이들을 속이기도 하는 자들이 지혜롭다는 평을 받는 것을 인정한다. 그러나 그것을 인정하더라도, 그들의 지혜는 무익하고 왜곡된 것이다. 왜냐하면 참된 지혜는 율법의 준수에서 나타나기 때문이다. 다음으로 그는 하나님의 계명 준수를 하나님에 대한 경외로 대체한다. 모든 사람이 예외 없이 하나님을 경외한다고 자랑하지만, 하나님의 율법을 소홀히 하며 사는 것보다 더 흔한 것이 없기 때문이다. 그러므로 시편 기자는 자발적으로 하나님의 멍에를 지고 그분의 말씀의 규칙에 복종하는 것이 우리가 하나님을 경외하며 산다는 가장 만족스러운 증거라고 우리에게 적절히 가르친다. "근본"이라는 단어는 일부 사람들을 오도하여, 하나님에 대한 경외가 알파벳처럼 사람들을 참된 경건으로 준비시키는 입문이기 때문에 지혜의 입구라고 일컬어진다고 생각하게 만들었다. 이러한 견해는 욥기 28장 28절에서 그것이 "지혜"라고 불리는 것을 보면 거의 주목할 가치가 없다. 이 구절에서 경외는 요한일서 4장 18절에서처럼 경건의 첫 원리나 초보적 요소를 가리키는 것이 아니라, 진정한 경건이나 하나님 예배 전체를 포괄한다. 시편의 결론은 별도의 설명이 필요 없다. 시편 기자의 목적은 단순히 신자들에게, 하나님의 찬양을 노래하는 일에 자신의 삶을 드리는 것보다 더 유익한 것이 없다는 점을 가르치는 것이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-111-10-10 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역