cal-psa-110-1-1 (ko)
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**여호와께서 내 주에게 이르시기를** — 여기서 기술된 내용은 어느 정도까지는 다윗의 인격에 적용될 수 있으니, 그는 불법적으로 왕위에 오른 것도 아니요, 악한 책략으로 왕위를 차지한 것도 아니요, 변덕스러운 백성의 지지로 높임을 받은 것도 아니라, 오직 하나님의 직접적인 권위로 이스라엘을 다스렸기 때문이다. 세상의 모든 왕들에 대해서도, 그들이 하나님의 손에 의해 왕좌에 세워졌다고 정당하게 말할 수 있으니, 세상의 왕국들은 하늘의 명령으로 정해지며 "하나님으로부터 나지 않은 권세가 없기"(롬 13:1) 때문이다.
더욱이 이 왕국은 완전히 독특한 것이었으므로, 다윗이 이것과 다른 모든 왕국을 구별하려 한 것은 당연하다. 물론 하나님이 왕들에게 권위를 부여하시지만, 그들은 다윗처럼 거룩한 기름 부음으로 인해 그리스도의 대리자의 지위에 올라가도록 봉헌된 것이 아니다. 82편에서 그들은 신들이라 불리는데, 하나님의 뜻으로 자신들의 위치를 보유하며 어떤 의미에서 그의 대리자들이기 때문이다. 그러나 그들은 다윗이 하나님의 독생자의 예표가 되도록 높임받은 그 거룩한 위엄을 입은 것이 아니다.
또한 다윗이 왕국이 다른 세상 왕들과는 전혀 다른 방식으로 자신에게 주어졌다고 정당하게 관찰하는데, 다른 왕들은 하나님의 은혜로 다스린다고 인정하면서도 동시에 자신들이 그의 능력으로 지지받는다고 생각하지 않고, 오히려 자신들의 책략이나 세습적 권리나 운명의 친절로 다스린다고 상상한다. 따라서 그들 자신과 관련하여서는 합법적인 통치권이 없다고 단언해야 한다. 또한 그들이 하나님으로부터 받는 것에서 그의 손을 인정하지 않으므로, 그의 명령이 그들에게 제대로 적용될 수 없다.
다윗은 자신이 하나님으로부터 이스라엘의 왕으로 기름 부음을 받았다는 것을 잘 알았고, 통치권을 맡도록 부름받을 때까지 비천하고 은거한 상태를 유지하였으므로, 자신이 세상의 보통 왕들과 같은 부류에 속하지 않는 충분한 이유를 보여 준다. 즉, 신적 권리로 다스렸다는 것을.
이 절에서 기술된 전체를 오직 다윗에게만 완전히 적용할 수 없다는 것은, 바리새인들에 대한 그리스도의 대답(마 22:44)에서 매우 분명히 드러난다. 그들이 그리스도가 다윗의 자손이어야 한다고 하자, 그는 "그렇다면 다윗이 어찌하여 성령에 감동되어 그를 주라 부르느냐"라고 하셨다.
유대인들의 반론, 즉 그리스도의 대답이 억지스럽다는 것은 전혀 근거가 없으니, 다윗은 자신의 이름으로 말하는 것이 아니라 백성의 이름으로 말하기 때문이다. 이 반론은 쉽게 논박된다. 이 시편이 교회 전체의 이름으로 기록되었다고 인정하더라도, 다윗 자신이 경건한 자들의 수 중 하나였고 같은 머리 아래 몸의 지체였으므로, 그 부류에서 자신을 분리하거나 이 머리에서 잘려나갈 수 없었다. 더 나아가 다른 이들을 위해 이 시편을 짓는 것과 동시에 그들과 함께 그것에 참여하지 않을 수 없었다.
또한 그 당시 일반적으로 인정된 원리나 격언, 즉 다윗이 예언의 영으로 말하였고 따라서 그리스도의 미래 왕국을 예언하였다는 가정을 주목할 만한 또 다른 사항이 있다. 이 해석 원리를 인정한다면, 그가 육신으로 나타나실 그리스도의 미래 현현을 언급하였다는 것이 명백히 추론된다. 그는 교회의 유일하고 최고의 머리이시기 때문이다. 이것으로부터 그리스도 안에는 그를 아버지 다윗의 주라 부르게 하는 인성보다 더 탁월한 것이 있다는 결론도 나온다.
이 견해는 절의 두 번째 부분에서 기술된 것에 의해 강화된다. 세상의 왕들도 하나님의 오른편에 앉아 있다고 할 수 있으니, 그의 권위로 다스리기 때문이다. 그러나 여기서는 더 높은 것이 표현되는데, 한 왕이 특별한 방식으로 선택되어 하나님 다음의 권력과 존귀의 지위에 오른다는 것이다. 이 존귀의 새벽빛만이 다윗 안에서 나타났지만, 그리스도 안에서는 한낮의 광채로 빛난다. 하나님의 오른편이 모든 천사보다 훨씬 높이 올려졌으므로, 거기 앉으신 분은 모든 피조물보다 높이 들려졌다는 결론이 나온다. 우리는 천사들이 높은 지위에서 끌어내려져 다윗에게 복종하게 되었다고 주장하지 않을 것이다. 그렇다면 결과는 무엇인가? 예언의 영으로 그리스도의 보좌가 하늘에 있는 모든 통치와 권세보다 훨씬 높이 올려진다는 것이다.
비유는 세상 왕들 사이의 관습에서 빌려온 것인데, 그의 오른편에 앉은 자가 그 다음이라고 한다. 따라서 아버지가 세상을 다스리시는 아들은 이 착석으로 비유적으로 최고 권세를 부여받은 것으로 표현된다. **내가 네 원수들을 네 발판이 되게 하기까지 내 오른편에 앉아 있으라** — 이 말씀들로 선지자는 그리스도가 그의 왕국 전복을 위해 원수들이 폭동적 분노로 사용할 모든 저항을 굴복시킬 것임을 확언한다. 동시에 그는 그리스도의 왕국이 수많은 강력한 원수들을 정복하기까지 결코 평온을 누리지 못할 것임을 암시한다. 설령 온 세상이 그리스도의 왕좌를 뒤집으려 책략을 쓰더라도, 다윗은 그것이 흔들리지 않고 흔들릴 수 없는 채로 남아 있을 것이라고 여기서 선언하며, 반면에 그것을 대적하여 일어나는 모든 자들은 멸망할 것이다.
이것으로부터 우리는 배울 수 있다. 하나님의 아들을 대적하여 음모를 꾸미고 그의 왕국을 전복하려는 원수들이 아무리 많더라도, 모두 소용없을 것이다. 그들은 결코 하나님의 불변한 목적을 이길 수 없을 것이요, 오히려 그의 능력의 위대함으로 그리스도의 발 앞에 엎드러질 것이기 때문이다. 이 예언은 마지막 날 전에 완성되지 않을 것이므로, 세상 끝까지 때때로 많은 원수들에 의해 그리스도의 왕국이 공격받을 것이다. 그리하여 이어서 "네 원수들 가운데서 왕좌에서 통치하라"고 한다. "~하기까지"라는 표절은 일이 완성된 후에 일어날 수 있는 것에 관한 것이 아니다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-psa-110-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역