cal-psa-11-1-1 (ko)

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내가 여호와께 피하였나니. 거의 모든 해석자들은 이것이 다윗이 자신의 동족에게 제기하는 불평이라고 생각한다. 모든 곳에서 은신처를 찾으면서도 평범한 인간적 친절조차 어디에서도 찾을 수 없었다는 것이다. 그리고 참으로 사울의 잔인함을 피하기 위해 도주한 후 그의 방랑의 전 과정에서, 아무런 방해 없이 어느 기간이라도 계속 머물 수 있는 안전한 도피처를 거의 찾을 수 없었다는 것은 사실이다. 따라서 그는 유리하는 자신을 피신시켜 줄 자가 한 명도 없었다고 동족에게 마땅히 불평할 수 있었다.

그러나 나는 그가 더 높은 것을 존중하고 있다고 생각한다. 마치 모든 사람이 서로 경쟁하듯이 그를 절망으로 몰아갈 때, 그는 육신의 연약함에 따라 거의 압도적인 마음의 고통으로 괴로워해야 했다. 그러나 믿음으로 무장하여 하나님의 약속에 확신 있게 그리고 굳건히 의지함으로써, 자신에게 닥친 시험에 굴복하는 것에서 보존되었다. 극단적인 위험의 한가운데서 하나님이 그를 훈련하신 이 신령한 싸움들을 그는 여기서 이야기한다.

따라서 내가 방금 관찰한 것처럼 시편은 두 부분으로 나누어야 한다. 경건한 자들의 보존에서 하나님이 나타내시는 의로움을 기념하기 전에, 시편 기자는 죽음 자체와도 맞닥뜨렸지만 믿음과 올바른 양심으로 승리를 얻은 것을 보여 준다.

모든 사람이 그에게 나라를 떠나 어딘가 숨겨질 수 있는 유배지로 퇴각하라고 권하였다. 그에게 약속된 왕국을 포기하지 않는 한 삶의 소망이 남아 있지 않기 때문이었다. 시편의 서두에서 그는 이 잘못된 조언에 하나님에 대한 신뢰의 방패를 대립시킨다.

그러나 주제에 더 깊이 들어가기 전에, 말씀들을 해석하자. 우리가 도망하다로 번역한 히브리어 단어 누드(נוד)는 복수로 쓰여 있으나 단수로 읽힌다. 그러나 내 견해로는 이것이 잘못된 읽기이다. 다윗이 우리에게 이것이 자신에게만 말해졌다고 말하므로, 복수를 부적합하다고 생각한 유대인 학자들이 단수로 읽는 것을 채택하였다.

어떤 이들은 문자적 의미를 유지하려 하여, 어찌하여 "도망하라"가 아닌 "도망하라들"이 사용되었는지의 문제로 스스로를 고민하게 하고, 결국 아주 빈약한 교묘함에 의지한다. 마치 그에게 도주를 권하는 자들이 그의 영혼과 그의 몸 둘 다를 향해 말하는 것처럼. 그러나 아무런 어려움도 없는 이 문제에 그처럼 많은 수고를 쏟는 것은 불필요한 노력이었다. 다윗에게 권하는 자들이 그만 도주하라고 말한 것이 아니라, 같은 위험에 처한 모든 수행원들과 함께 도주하라고 말한 것은 확실하기 때문이다. 따라서 그들이 특별히 다윗에게 말하면서도 공통의 명분을 가지고 유사한 위험에 처한 그의 동반자들도 포함시켰다.

해석자들은 이어지는 것의 해석에서도 다른 견해를 가진다. 많은 이들이 그것을 "너희 산에서"로 번역하는데, 마치 그것이 메하르켐(מהרכם)인 것처럼. 그들에 따르면 그에게 말한 자들이 "우리 산에서 도망하라"고 말해야 했으므로 인칭의 변화가 있다. 그러나 이것은 거칠고 억지스럽다. 유다를 산이라고 부른다고 그들이 말할 때도 내게 근거가 있어 보이지 않는다.

어떤 이들은 하르 케모 치포르(הר כמו צפור), 곧 "새처럼 산으로"를 대명사 없이 읽어야 한다고 생각한다. 그러나 내가 말한 것을 따른다면, "너희 산으로 도망하라, 너희가 자신의 나라에 거주하는 것이 허용되지 않기 때문이다"로 읽는 것이 본문의 범위와 매우 잘 일치할 것이다. 그러나 나는 어떤 특정한 산이 지적되고 있다고 생각하지 않고, 다윗이 우연이 이끄는 곳이면 어디든지 광야의 바위로 보내졌다고 생각한다.

이 조언을 준 자들을 정죄하며, 그는 자신이 하나님의 약속에 의지하며 그처럼 유배지로 떠나는 것을 전혀 경향하지 않는다고 선언한다. 따라서 다윗의 처지는 이러하였다. 극단적인 필요 중에서 모든 사람이 그를 밀쳐내고 황야로 몰아갔다. 그러나 마치 안전을 도주에 두는 것이 불신의 표시인 것처럼 암시하는 것처럼 보이므로, 그가 도주하는 것이 합법적이었는지 여부를 물을 수 있다. 더 나아가 우리는 그가 종종 강제로 유배지로 떠나야 했고, 이곳저곳으로 쫓겨 다니고, 심지어 굴속에 숨기도 했다는 것을 안다.

나는 이렇게 답한다. 참으로 그는 이 가지에서 저 가지로 도약하는 가련하고 두려운 새처럼 불안정하게 다녔고, 원수들의 올무를 피하기 위해 다른 우회로를 찾고 이곳저곳을 방랑하도록 강요되었다. 그러나 여전히 그의 믿음은 너무 굳건하여 결코 하나님의 백성에서 스스로를 분리하지 않았다. 다른 이들은 그를 망한 자, 상황이 절망적인 자로 여겼고, 마치 썩은 팔다리인 것처럼 그를 낮게 평가했다. 그러나 그는 결코 교회의 몸에서 자신을 분리하지 않았다.

그리고 확실히 이 말씀들 "도망하라"는 완전한 절망으로 굴복하게 만드는 것 외에 다른 목적이 없었다. 그러나 이 두려움에 굴복하여 결과가 어떻게 될지 불확실한 것처럼 도주하는 것은 잘못이었을 것이다. 따라서 그는 이것이 자신의 영혼에 말해졌다고 명시적으로 말한다. 이 치욕스러운 거절로 자신의 마음이 깊이 찔렸다는 것을 의미한다. 내가 말한 것처럼 그것이 오직 자신의 믿음을 흔들고 약화시키는 것만을 지향했음을 보았기 때문이다.

요컨대, 비록 그가 하나님의 참된 종에게 합당하게 항상 순결하게 살았지만, 이 악의적인 자들이 그를 영원히 고국에서 유배 상태로 남아 있도록 정죄했을 것이다.

이 절은 우리에게 가르친다. 세상이 우리를 얼마나 미워하고 박해할지라도, 우리는 그럼에도 자리를 굳건히 지켜야 한다. 하나님의 약속을 주장할 권리를 스스로 빼앗거나, 그것들이 우리에게서 미끄러져 나가지 않도록. 그리고 우리가 얼마나 오랫동안 아무리 많이 괴롭힘을 당하더라도.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-11-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역