cal-psa-106-47-47 (ko)

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47절. 여호와 우리 하나님이여 우리를 구원하소서! 시편의 결론에서, 그것이 백성의 슬프고 비참한 분산 중에 작성되었다는 것이 분명하다. 학개와 말라기의 시대 이후에 백성 가운데 유명한 선지자들이 나타나지 않았지만, 그럼에도 제사장들 중 일부가 예언의 영을 받아 그들을 모든 필요한 위안을 받을 수 있는 원천으로 인도하였다는 것은 가능하다. 내 의견으로는, 그들이 안티오코스의 폭정으로 분산된 후, 이 기도 형식이 그들의 존재하는 상황의 긴박함에 맞게 적용되었다. 백성이 과거 역사를 반성하면서, 하나님이 그들을 구원하신 이후로 그들의 조상들이 수없이 많은 방식으로 그분의 진노를 격발하였다는 것을 인정할 수 있도록. 하나님의 섭리에 대해 불평하지 않도록 완전히 겸손해지는 것이 그들에게 필요하였기 때문이다. 그리고 비록 받을 자격이 없었지만 하나님이 조상들을 용서하셨다는 것이, 조심스럽고 진심으로 그분과 화해하기를 구한다면 이후에 용서의 소망으로 그들에게 영감을 불어넣기에 적절하였다. 특별히 여기서 언약에 대한 엄숙한 기억이 있으므로, 그 믿음으로 비록 그분의 진노가 아직 돌아서지 않았더라도 그분께 나아갈 수 있었다. 더욱이, 하나님이 그들을 자신의 특별한 백성으로 선택하셨으므로, 그들은 모세의 예언에 따라 분산되고 피 흘리는 지체들을 하나의 몸으로 모아 달라고 그분을 부른다. "네 하나님 여호와께서 거기서 너를 모으실 것이며 거기서부터 너를 데려오실 것이라"(신 30:4). 이 예언은 마침내 널리 흩어진 무리가 모여 믿음의 연합 안에서 자랐을 때 이루어졌다. 비록 그 백성이 결코 지상의 왕국과 정체를 회복하지 못하였지만, 그들이 그리스도의 몸에 접붙임받은 것이 더 나은 모임이었다. 그들이 어디에 있든, 그들은 서로 그리고 또 이방인 개종자들과 믿음의 거룩하고 영적인 결속으로 연합하여, 온 땅에 걸쳐 확장되는 하나의 교회를 구성하였다. 그들은 포로 생활에서의 구속으로 바라는 목적을 덧붙인다. 즉, 하나님의 이름을 기리고 그분의 찬양에 끊임없이 자신들을 종사시키는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-106-47-47 (Calvin, PD)
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