cal-psa-106-31-31 (ko)

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31절. 그것이 의로 여겨졌으며. 선지자는 이렇게 한 개인을 칭찬함으로써 온 백성에게 수치를 쌓는다. 성령이 비느하스의 탁월한 행동에 찍기를 기뻐하신 이 인정의 표식에서, 그들의 행동이 얼마나 저급하였는가를 우리는 추론하기 때문이다. 더욱이 이 영예는 그에게만 보존된 것이 아니라, 그의 후손들이 이후 세대를 통해 누려야 하였다. 어떤 이들은 물을 수 있다. 자신의 소명의 경계를 넘어 칼을 들어 공의를 집행한 한 개인의 열심이 어떻게 하나님께 인정받을 수 있는가? 그것이 충분한 숙고 없이 이 행동에 감히 뛰어들었던 것처럼 보이기 때문이다. 나는 답한다. 성도들이 때때로 특별하고 비범한 충동 아래 있었는데, 그것들은 행동의 통상 기준으로 평가되어서는 안 된다고. 모세가 이집트인을 죽였을 때(출 2:12), 아직 하나님에게서 이스라엘의 구원자로 부름을 받지 않았고 아직 칼의 권력을 받지 않은 상태에서, 그가 그 행동을 감행하도록 하나님의 보이지 않는 내적 충동으로 움직였다는 것은 확실하다. 비느하스도 비슷한 충동으로 움직였다. 참으로 아무도 그가 하나님의 칼로 무장하였다고 상상하지 않았지만, 그는 이 문제에서 하늘의 영향으로 움직였다는 것을 자신의 의식으로 알았다. 따라서 하나님이 채택하시는 부르심의 보통 방식과 질서가, 그분이 적절하다고 여기실 때마다 영의 비밀스러운 영향으로 택하신 자들을 칭찬받을 행동들을 수행하도록 자극하는 것을 막지 않는다는 것을 주목해야 한다. 그러나 더 어려운 의문이 여전히 남는다. 그 한 행동이 어떻게 비느하스에게 의로 여겨질 수 있었는가? 바울은 이것이 기록되었기 때문에 사람들이 믿음만으로 의롭다 함을 받는다고 증명한다. "아브라함이 하나님을 믿으니 이것이 그에게 의로 여겨진바 되었느니라"(롬 4:3). 창세기 15:6에서 모세도 같은 단어를 사용한다. 역사들에 관해서도 같은 것을 말할 수 있다면, 바울의 추론은 약할 뿐만 아니라 불필요한 것이 될 것이다. 비느하스가 오직 이 한 행동으로 의롭다 함을 받았는지를 먼저 검토해 보자. 참으로 율법은 의롭다 할 수 있더라도, 어떤 한 행동에 대해서도 구원을 약속하지 않는다. 모든 계명들의 완전한 준수에 의롭다 함이 달려 있도록 만들기 때문이다. 따라서 비느하스의 행동이 그에게 의로 여겨진 것은 하나님이 신자들의 행동들을 그들에게 의로 여기시는 방식과 같다는 것을 단언하는 것이 남는다. 그것들에 어떤 내재적 공로가 있어서가 아니라, 그분 자신의 자유롭고 받을 자격 없는 은혜로. 그리고 율법의 완전한 준수만이(아무도 행하지 않는) 의를 구성한다는 것이 이렇게 나타나므로, 모든 사람이 하나님의 심판석 앞에서 얼굴을 붉히며 엎드려야 한다. 더욱이 우리의 행동들이 엄격하게 검토된다면, 많은 불완전함과 혼합된 것으로 발견될 것이다. 따라서 우리는 하나님의 자유롭고 받을 자격 없는 자비에 피하는 것 외에 다른 원천이 없다. 우리는 믿음을 통해 은혜로 의를 받을 뿐만 아니라, 달이 태양에서 그 빛을 빌리듯이, 같은 믿음이 우리의 행동들을 의롭게 만든다. 우리의 부패들이 죽임을 당하므로 그것들이 우리에게 의로 여겨지기 때문이다. 요컨대, 오직 믿음만이, 사람의 공로가 아니라, 사람들과 행동들 모두에 의라는 성격을 획득해 준다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-106-31-31 (Calvin, PD)
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