cal-psa-106-16-16 (ko)

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16절. 그리고 그들이 시기하였다. 그는 여기서 다른 범법을 매우 짧게 언급한다. 자신과 다른 이들에게 깊은 숙고의 충분한 근거를 모두 제공하는 방식으로. 백성이 새로운 죄를 짓는 방식들을 차례로 고안하면서 하나님의 진노를 유발하는 시도에서 그토록 많은 간교함을 나타냈으므로, 우리는 그것으로 인해 더욱 두려움으로 가득 차야 한다. 더욱이 그가 그들이 모세와 아론을 시기하였다고 할 때, 그의 의미는 악마적 교만의 영향 아래 하나님에게 반항하여 일어서 그분이 그들에게 부과하신 멍에를 벗어 던지려 하였다는 것이다. 모세도 말하였듯이. "나는 무엇이며 아론은 무엇이기에 너희가 우리에게 원망하느냐?"(민 16:11). 하나님의 뜻이 모세와 아론을 통해 백성을 다스리는 것이었으므로, 그들의 다스림에 복종하지 않는 것은 사실상 완고하게 하나님 자신의 권위에 저항하는 것이었다. 따라서 시기라는 용어에 큰 중요성이 있다. 하나님이 이스라엘 자녀들을 최대한의 친절과 돌보심으로 대하시던 바로 그때, 그들이 자신들의 처지에 불만족하고 그분에게 반역하였다는 것이다. 그런 광기가 다른 어떤 목적으로 사용될 수 있겠는가? 하나님의 섭리에 대한 모든 더 이상의 의존을 버리고 하늘 위로 오르려 한다는 것을 보이는 것 외에? 이 의미에서 아론은 여호와의 성도라고 불린다. 우리가 그와 모세 모두가 하나님과 동일시되었다는 것을 알도록. 한 사람의 인물 아래 그 칭호가 둘 모두에게 적용되기 때문이다. 이렇게 선지자는 그들이 행사하는 그 권위를 하나님이 신적으로 부여하셨다는 것을 보인다. 따라서 그들의 권위를 포기하고, 자신들의 최대한으로 이 성도들을 욕보이면서, 다단과 아비람은 사람들에게 반역한 것이 아니라 하나님께 반역한 것이었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-106-16-16 (Calvin, PD)
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