cal-psa-105-6-6 (ko)

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6절. 그의 종 아브라함의 자손이여. 시편 기자는 자신의 동포들에게 직접 이름을 불러 말한다. 앞서 말하였듯이, 하나님이 특별한 입양으로 자신과 묶으신 자들에게. 그들이 다른 모든 민족들보다 오직 하나님의 선하신 기쁨에 의해 높여졌다는 것이 더욱 거룩한 결속의 끈이었다. 그는 그들을 아브라함의 씨요 야곱의 아들들이라고 부름으로써, 그들이 그토록 큰 존귀에 자신들의 능력으로 이른 것이 아니라, 거룩한 조상들에서 내려왔기 때문임을 상기시킨다. 그러나 그는 동시에, 조상들의 거룩함이 전적으로 하나님의 선택에서 흘러나온 것이지 그들 자신의 본성에서 나온 것이 아님을 단언한다. 그는 이 두 진리를 명백히 진술한다. 첫째, 그들이 아브라함의 자녀들로 태어나기 전에 이미 언약의 상속자들이었는데, 거룩한 조상들에서 유래하였기 때문이라는 것. 둘째, 조상들 자신들이 자신들의 공로나 가치로 이 특권을 얻은 것이 아니라, 자유롭게 선택받았다는 것. 이것이 야곱이 하나님의 택하신 자라고 불리는 이유이다. 비록 아브라함도 여기서 하나님의 종이라고 불리지만(창 26:24), 그가 순수하고 진정으로 하나님을 경배하였기 때문이다. 그러나 두 번째 절에서 이 구별의 시작이 사람들에서 찾을 것이 아니라, 이스라엘 사람들이 그분의 특별한 소유로 선택받는 영예를 그들에게 자유로이 주신 하나님 홀로에서 찾아야 함이 증거된다. 이 언약에서 시편 기자는 하나님의 통치가 온 세상에 미치고 그분이 모든 곳에서 자신의 심판을 집행하실지라도, 그럼에도 그분은 특히 그 한 백성의 하나님이셨다고 추론한다(7절). 모세의 노래의 말에 따라(신 32:8). 선지자는 다시 이스라엘 자녀들이 다른 이들보다 탁월하였던 이유가 그들이 다른 이들보다 낫기 때문이 아니라, 그것이 하나님의 선하신 기쁨이었기 때문임을 보이려 하였다. 만약 신적 심판들이 땅의 모든 지역으로 확장된다면, 모든 민족들의 처지는 이 점에서 동등하다. 따라서 언급된 차이는 하나님의 사랑에서 나왔다는 것이 따라온다. 이스라엘 사람들이 다른 민족들보다 탁월하였던 원천은 그분의 자유로운 은혜였다. 비록 그분이 온 땅의 정당한 소유자이시지만, 그분이 통치하실 한 백성을 선택하셨다고 선언된다. 이것은 오늘날 우리에게도 적용되는 교훈이다. 우리의 부르심을 합당히 숙고한다면, 우리는 의심의 여지 없이 하나님이 그분 외부의 어떤 것에서도 자신을 다른 이들보다 우리를 더 좋아하시도록 유도받지 않으셨다는 것을 발견할 것이다. 다만 순전히 그분 자신의 자유로운 은혜에서 기뻐하셨을 뿐이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-105-6-6 (Calvin, PD)
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