cal-psa-104-29-29 (ko)

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29절. 주께서 낯을 숨기시면 그것들이 두려워하며. 이 말들에서 시편 기자는 우리가 하나님의 뜻에 따라 서고 넘어진다는 것을 선언한다. 우리는 그분이 자신의 능력으로 우리를 지탱하시는 한 계속 살아 있다. 그러나 그분이 생명을 주는 영을 거두어 가시는 즉시 우리는 죽는다. 플라톤도 이것을 알았다. 그는 적절히 말하자면 한 하나님만이 계시고 모든 것들이 오직 그분 안에서 존재하거나 존재를 가진다는 것을 그토록 자주 가르쳤다. 그 이방인 저자를 통해 하나님이 모든 사람들을 자신들의 삶이 자신들 외의 다른 원천에서 나온다는 지식으로 일깨우기를 원하셨다는 것을 나는 의심하지 않는다.

첫째로, 시편 기자는 하나님이 낯을 숨기시면 그것들이 두려워한다고 단언하고, 둘째로, 만약 그분이 영을 거두어 가신다면 그것들이 죽어 자신들의 먼지로 돌아간다고 한다. 이 말들로 그는, 하나님이 우리를 굽어보시기를 자처하실 때 그 굽어보심이 우리에게 생명을 주고, 그분의 맑은 얼굴이 빛나는 한 모든 피조물들에게 생명을 불어넣는다는 것을 지적한다. 그러면 만약 우리가 이에 대해 우리의 눈을 온 세상에 생명을 주는 그 선하심을 향해 돌리지 않는다면 우리의 맹목은 이중으로 변명의 여지가 없다. 선지자는 하나님이 자신의 비밀스러운 에너지를 그것들에게서 거두어 가실 때 살아 있는 피조물들의 파멸을 단계별로 묘사한다. 대조에서 모든 것들이 생명과 활력 안에 유지되는 그 지속적인 감화를 더 잘 칭찬하기 위해. 그는 더 나아가, 만약 하나님이 붙들어 두시지 않는다면 모든 것들이 무로 돌아갈 것이라고 단언할 수 있었다. 그러나 그는 그분으로부터 기르심을 받지 않으면 모든 것이 썩음에 빠진다고 일반적이고 대중적인 언어로 확언하는 것으로 만족하였다.

그는 다시 세상이 매일 새롭게 된다는 것을 선언한다. 하나님이 자신의 영을 보내시기 때문이다. 살아 있는 피조물들의 번식에서 우리는 의심의 여지 없이 계속해서 세상의 새 창조를 본다. 이전에 살아 있는 피조물들의 영이라고 표현한 것을 이제 하나님의 영이라고 부르는 데 모순이 없다. 하나님이 마음대로 그분과 함께 있는 그 영을 보내신다. 그분이 그것을 보내시는 즉시 모든 것들이 창조된다. 이 방식으로 그분의 것이었던 것이 우리의 것이 되게 하신다. 그러나 이것이 마니교도들의 낡은 꿈에 어떤 근거도 주지 않는다. 필리한 개 세르베투스가 우리 시대에 더 나쁘게 만든 그 꿈. 마니교도들은 사람의 영혼이 신적 영의 일부이며 나무의 가지처럼 그것에서 전파된다고 말하였다. 그러나 이 비열한 자는 소, 나귀, 개가 신적 본질의 부분들이라고 감히 주장하였다. 마니교도들은 적어도 영혼이 하나님의 형상대로 창조되었다는 그들의 오류에 대한 이 구실이 있었다. 그러나 돼지와 가축에 관해 이것을 주장하는 것은 극히 기이하고 가증하다. 선지자의 의도에서 더 멀리 있는 것은 없다. 그의 의도는 하나님의 영을 부분들로 나누어 그 일부가 모든 살아 있는 피조물 안에 본질적으로 거한다고 하는 것이 아니다. 그러나 그분에게서 나오는 것을 하나님의 영이라고 불렀다. 그가 우리에게 가르치는 것은 그것이 우리의 것이다. 왜냐하면 우리를 소성시키기 위해 우리에게 주어졌기 때문이다. 진술된 것의 요점은, 세상이 매일 쇠하고 매일 새롭게 되는 것을 볼 때 하나님의 생명을 주는 능력이 거울에서처럼 우리에게 반영된다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-104-29-29 (Calvin, PD)
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