cal-psa-103-4-4 (ko)
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4절. 그가 네 생명을 무덤에서 속량하시고. 시편 기자는 하나님이 우리의 질병들을 고치시기 전 우리의 상태가 어떠한지를 더 분명히 표현한다. 우리가 죽어서 무덤으로 판결받았다는 것이다. 따라서 하나님의 자비가 우리를 죽음과 파멸에서 구원하신다는 고찰이 우리로 하여금 그것을 더 높이 평가하게 해야 한다. 영혼이 무덤에서 부활하는 것이 영적 생명의 첫 번째 단계라면, 사람에게 자기 자랑의 여지가 어디 있겠는가? 선지자는 다음으로 하나님의 비할 데 없는 은혜가 우리의 구원의 바로 그 시작에서, 그리고 그것의 전 과정에서 빛난다는 것을 가르친다. 이 은혜의 칭찬을 더 높이기 위해, 그는 긍휼이라는 단어를 복수로 덧붙인다. 그는 우리가 그것들에 둘러싸여 있다고 단언한다. 마치 그가 말하는 것과 같다. 앞에도 뒤에도 사방에도 위에도 아래에도, 하나님의 은혜가 헤아릴 수 없는 풍성함으로 우리에게 나타난다고. 어떤 장소도 그것이 없는 곳이 없다. 같은 진리를 그는 이후에 네 입이 만족하게 되리라는 말들로 확대한다. 이 은유로 그는 잘 차려진 식탁이 있을 때 우리가 자신을 내맡기는 미각의 자유로운 탐닉을 암시한다. 빈약한 음식을 가진 자들은 반쯤도 만족하기까지 감히 먹으려 하지 않는다. 하나님의 은혜들을 탐욕스럽게 삼키는 데 있어서의 탐식을 그가 용납한다는 것이 아니다. 풍부할 때마다 방종에 고삐를 느슨하게 하는 것처럼. 그러나 그는 우리 마음이 바랄 수 있는 모든 좋은 것들이 완전한 만족에 이르기까지 하나님의 관대함에서 우리에게 흐른다는 것을 가르치기 위해 사람들의 보통 관습에서 이 표현을 빌렸다.
선지자는 다음으로 하나님이 끊임없이 그에게 새로운 활력을 불어넣어 주셔서 그의 힘이 손상 없이 계속되었다고 덧붙인다. 이사야 선지자가(사 65:20) 교회의 회복에 대해 말할 때 백 세의 사람이 아이 같을 것이라고 말하듯이. 이 표현 방식으로 그는 하나님이 모든 좋은 것들의 매우 풍성한 공급과 함께 그것들을 즐길 수 있는 내면의 힘도 전달하신다는 것을 암시한다. 그래서 그의 힘이 말하자면 지속적으로 새롭게 된다. 독수리의 비교에서 유대인들은 설명의 목적으로 꾸며낸 이야기를 만들어 낼 기회를 취했다. 그들은 어떤 학문의 기초도 알지 못하면서 너무 방자하여, 어떤 문제가 다루어지든 간에 그것을 설명하려는 시도를 주저하지 않는다. 그리고 이해하지 못하는 것을 만날 때마다 하나님의 신탁인 것처럼 내놓지 않을 만큼 어리석은 꾸며낸 이야기가 없다. 따라서 현재 구절을 설명하기 위해 그들은 독수리들이 십 년마다 원소 불에 올라가 그 깃털들이 태워지고, 그다음 바다에 몸을 던져 즉시 새 깃털이 난다고 발표한다. 그러나 우리는 철학자들이 묘사하고 관찰에서 잘 알려진 독수리의 성질에서 선지자의 단순한 의미를 쉽게 수집할 수 있다. 그 새는 극도의 노년까지도 상쾌하고 활기차게 지낸다. 세월에 약해지지 않고 질병에서도 면제된다. 마침내 굶주림으로 죽을 때까지. 오래 사는 것은 확실하다. 그러나 마침내 그 부리가 너무 자라서 더 이상 먹이를 취할 수 없게 되고, 따라서 피를 빨거나 마시면서 스스로를 기를 수 밖에 없다. 따라서 술에 빠진 노인들에 관한 고대 속담이 있다. 독수리의 노년. 필요가 독수리들로 하여금 많이 마시도록 강요하기 때문이다. 그러나 음료만으로는 생명을 유지하기에 충분하지 않으므로, 그들은 힘의 자연적인 쇠락으로 죽는 것이 아니라 굶주림으로 죽는다. 이제 우리는 꾸며낸 이야기의 도움 없이도 선지자의 진정한 의미를 안다. 독수리들이 항상 그 활력을 유지하고 심지어 노년에도 아직 젊듯이, 경건한 자들도 하나님에게서 파생된 비밀스러운 영향으로 지탱된다. 그로써 그들이 손상 없는 힘의 소유 속에 지속된다. 참으로 그들이 이 세상에서 있는 동안 항상 몸의 힘이 넘치는 것은 아니다. 오히려 끊임없는 약함 속에서 고통스럽게 삶을 이어간다. 그럼에도 여기서 말하는 것은 어떤 의미에서 그들에게 적용된다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-psa-103-4-4(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역