cal-psa-102-21-21 (ko)

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21절. 여호와의 이름이 시온에서 선포되려 함이라. 여기서 이전에 언급된 것보다 더 풍성하고 풍요로운 이 구원의 열매가 기려진다. 유대인들이 하나님께 감사를 드리기 위해 한 몸으로 연합될 뿐만 아니라, 자신들의 나라로 귀환하여 왕들과 민족들도 자신들과 같은 믿음의 연합으로, 그리고 같은 신적 경배로 모을 것이라는 것이다. 그 때는 그 불타고 완전히 허물어진 성전에서 옛날처럼 하나님의 찬양이 다시 울려 퍼질 뿐만 아니라, 민족들이 사방에서 모여들고 그 당시 썩은 시체 같은 유대인들과 함께 하나님 섬기는 것으로 연합되리라는 것은 전혀 믿어지지 않는 일이었다.

선지자는 백성에게 자신들의 나라로 귀환할 소망을 불어넣기 위해, 하나님이 자신을 위해 선택하신 장소가 영원한 황폐함에 남겨지는 것은 불가능하다고 논한다. 그리고 그렇게 되기는커녕, 그분의 이름이 모든 민족들에게 경배를 받고 교회가 한 민족만이 아니라 온 세상으로 구성될 것이므로, 하나님을 찬양하는 새로운 재료가 있을 것이라고 선언한다. 이것이 야곱의 거룩한 조상이 예언으로 선포한 대로, 그리스도의 섭리 아래 이루어진 것을 우리는 안다. "홀이 유다에서 떠나지 아니하며 법률 제정자가 그 발 사이에서 떠나지 아니하리니, 실로가 오시기까지 이르리니 그에게 모든 민족이 복종하리로다"(창 49:10). 그러나 선지자들이 바빌론 포로에서의 구원을 기릴 때 그것을 그리스도의 오심까지 확장하는 것이 관습이므로, 영감받은 시인은 여기서 단지 주제의 일부만을 붙들지 않고, 하나님의 은혜를 그 완성에 이르기까지 전개한다. 그리스도께 돌아선 모든 자들이 예루살렘에 올라갈 필요가 없었다 할지라도, 선지자들이 통상 사용하는 표현 방식을 따라, 그는 율법 아래 정해진 신적 경배의 준수를 참 경건의 표지로 제시하였다. 더욱이, 이 구절에서 우리는 참 종교가 널리 전파되고 교회가 성장할 때보다 하나님의 이름이 더 잘 기려지는 때는 없다는 것을 배울 수 있다. 그것이 그 이유로 "그가 영광을 얻게 하기 위하여 주께서 심으신 나무"(사 61:3)라고 불리는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-102-21-21 (Calvin, PD)
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