cal-psa-10-4-4 (ko)

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악인은 그의 얼굴의 교만으로, 등. 다른 이들은 이 말씀들을 이렇게 번역한다. "악인은 자신의 분노의 폭력으로 인해, 혹은 그가 드러내는 교만으로 인해 하나님을 구하지 않는다." 그러나 이것은 부분적으로 의미를 왜곡하고 부분적으로 다윗이 표현하려 한 것의 힘을 약화시킨다.

첫째로, 여기서 절대적으로, 즉 지배하는 명사 없이 놓인 "구하다"라는 단어가 이 번역에 따르면 부적절하게 하나님으로 제한된다. 다윗은 단순히 불경건한 자들이 검토 없이 무엇이든 자신들에게 행하도록 허용하거나, 합법과 불법을 구별하지 않는다고 말한다. 그들 자신의 정욕이 그들의 법이기 때문이다. 더 나아가 마치 모든 법 위에 있는 것처럼, 그들이 원하는 것은 무엇이든 행하는 것이 그들에게 합법이라고 상상한다.

사람의 삶에서 선을 행하는 시작은 탐구이다. 다시 말해, 선택 없이 자신의 변덕의 명령을 따르는 것과 육신의 어긋난 성향에 휩쓸리는 것을 자신에게 허용하지 않을 때에만 선을 행하기 시작할 수 있다. 그러나 탐구의 훈련은 겸손에서 나온다. 합당하게 하나님께 우리 위의 심판자와 통치자의 자리를 드릴 때. 따라서 선지자는 아주 적절하게 말한다. 불경건한 자들이 아무런 고려나 숙고 없이 원하는 것은 무엇이든 감히 행하는 이유가, 교만으로 들뜨어 하나님에게 심판자의 특권을 전혀 남겨두지 않기 때문이라고.

우리가 얼굴로 번역한 히브리어 단어 아프(אף)가 여기서 분노의 은유적 의미가 아니라 본래의 자연스러운 의미로 취해진다는 것은 의심하지 않는다. 오만한 자들이 심지어 얼굴로도 자신들의 뻔뻔함을 드러내기 때문이다.

두 번째 절에서 선지자는 더 심하게, 혹은 적어도 더 노골적으로 그들을 고발한다. 그들의 모든 사악한 상상이 그들에게 하나님이 없음을 보여 준다고 선언하면서. "그의 모든 계략이 말하기를, 하나님이 없다 하나이다." 이 말씀들로 나는 이렇게 이해한다. 그들은 하늘에 도전하는 오만으로 마치 하늘에 앉아 계신 하나님이 없는 것처럼 모든 경건과 의를 전복한다는 것. 하나님이 계신다고 진실로 믿는다면 다가올 심판의 두려움이 그들을 억제할 것이다.

그들이 분명하고 뚜렷하게 하나님의 존재를 부인하는 것이 아니라, 그분에게서 그분의 능력을 빼앗는 것이다. 이제 하나님은 비활성적인 존재로 만족하여 심판자의 직분을 벗어나신다면 단지 우상과 같으실 것이다. 따라서 세상이 하나님의 섭리에 종속된다는 것을 인정하기를 거부하거나, 그분의 손이 높은 곳에서 뻗어 나와 세상을 다스리심을 믿지 않는 자는, 자신들이 할 수 있는 한에서 하나님의 존재를 끝내려 하는 것이다.

그러나 하나님에 대한 차갑고 인상 없는 어떤 지식을 머리에 가지는 것으로는 충분하지 않다. 오직 그분의 섭리에 대한 참되고 마음에서 우러난 확신만이 우리가 그분을 경외하고 그분에게 복종하게 한다. 대부분의 해석자들은 마지막 절을 일반적으로 악인의 모든 생각이 하나님 부인으로 향한다는 의미로 이해한다. 내 견해로는 히브리어 단어 메집모트(מזמות)가 여기서 다른 많은 곳에서처럼 교활하고 사악한 생각이라는 나쁜 의미로 취해진다. 그리하여 의미는 내가 이미 주목한 것처럼 이것이다. 불경건한 자들이 아무리 끔찍하더라도 모든 종류의 사악함을 꾸미고 저지를 뻔뻔함을 가지므로, 이로부터 그들이 마음에서 하나님에 대한 모든 두려움을 던져버렸다는 것이 충분히 명백하다는 것.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-10-4-4 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역