cal-psa-10-14-14 (ko)
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주께서 그것을 보셨나이다. 여기서 다윗은 갑자기 거룩한 열심으로 불타올라 싸움에 들어서며, 믿음의 방패로 무장하여 이 저주스러운 견해들을 용감하게 물리친다. 그러나 사람들에게 호소하여 어떤 유익도 얻을 수 없으므로, 하나님께 의지하여 그분께 말한다.
불경건한 자들이 모든 종류의 사악함을 저지르는 데 절제 없는 자유를 누리겠다는 소망으로 하나님에게서 가능한 한 가장 멀리 물러나고, 타락한 마음의 명령으로 자신들이 그분의 영역을 멀리 벗어났다고 상상하는 것과 반대로, 신자들은 세상에 떠도는 그 거친 견해들에서 멀리 조심스럽게 자신들을 지키고, 위로 들어올려진 마음으로 마치 자신들과 함께 임재하시는 것처럼 하나님께 말해야 한다. 따라서 다윗은 사람들의 신성모독에 압도되지 않으려고 그들에서 주의를 돌이키는 것이 아주 적절하다.
절의 첫 번째 문장을 확증하는 이유가 더해진다. 하나님이 해악과 고통을 고찰하시기 때문이다. 모든 잘못에 대한 인식이 하나님의 고유한 영역이므로, 다윗은 불경건한 자들이 무절제하게 그리고 아무런 자제 없이 자신들의 만행을 저지를 때 하나님이 눈을 감으시는 것이 불가능하다는 결론을 내린다.
더욱이 그는 일반에서 특수로 내려가는데, 이것을 주의 깊게 표시해야 한다. 하나님이 세상과 사람들의 일들을 돌보신다는 것을 일반적인 용어로 인정하는 것보다 쉬운 것은 없기 때문이다. 그러나 이 교리를 일상 삶의 다양한 사용에 적용하는 것은 매우 어렵다. 그러나 각자가 자신의 필요에 따라 이 진술들을 자신에게 적용하지 않는다면, 성경이 하나님의 능력과 의에 대해 말하는 모든 것이 우리에게 아무 유익이 없고 말하자면 빈약한 사변의 문제일 뿐이다.
따라서 다윗의 예에서 이렇게 추론하기를 배우자. 선하고 단순한 자들에게 가해지는 모든 해악과 상처를 인식하는 것이 하나님께 속하므로, 잠시 아무런 관심이 없어 보이실 때도 그분이 우리의 고난과 슬픔을 고찰하신다는 것. 또한 시편 기자는 하나님이 하늘에서 여기 아래 사람들의 행동을 한가하고 무관심한 구경꾼으로 내려다보시는 것이 아니라, 그것에 대해 판단을 내리시는 것이 그분의 일임을 더한다. 그 문제를 자신의 손에 취하신다는 것은 심판자로서 합당하고 효과적으로 그것을 심리하고 결정하시는 것과 다름없기 때문이다.
그러나 복수가 하나님의 손 안에 유보되어 있는 동안, 그분이 우리를 돕기 위해 팔을 뻗으실 때까지 인내하며 기다리는 것이 우리의 의무이다. 따라서 즉시 이어지는 것의 이유를 본다. "가난한 자가 주께 맡기리이다." 이 말씀들로 다윗은 우리가 하나님의 섭리에 스스로를 나타낼 시간을 드려야 한다는 것을 의미한다.
경건한 자들은 고난을 당할 때 확신 있게 자신들의 염려를 그분의 품에 맡기고 자신들을 그분의 보호에 위탁할 수 있다. 그러나 자신들의 소원의 성취를 서두르지 말아야 한다. 이제 짐을 덜고 자신들의 고난이 그분의 자비의 행사를 이끌어 내고 그분을 자신들을 구원하는 데 은혜를 나타내도록 자극하기까지 숨을 돌려야 한다.
따라서 하나님의 보호로 나아가 그분의 신실하심에 충분히 설득되어 자신에게 맡겨진 것을 지키시며 구원의 적합한 때가 오기까지 조용히 기다리는 자가 하나님께 맡기는 것이다.
어떤 이들은 동사를 수동으로 읽어 "가난한 자가 주께 맡겨지리이다"라고 한다. 그러나 첫 번째 읽기가 더 정확하고 문법 규칙에 일치한다. 다만 가난한 자가 맡기는 것이 표현되지 않으므로 표현이 불완전하다. 그러나 이 결함은 히브리어에서 흔하며, 사안 자체에 어떤 모호함도 없다. 곧 경건한 자들이 기도로 자신들과 자신들의 걱정을 하나님께 위탁할 때 그들의 기도가 헛되지 않을 것임이다. 이 두 절이 밀접하게 연결되어 있기 때문이다. "가난한 자가 주께 맡기리이다"와 "주께서 고아의 도움이 되시리이다." 은유로 그는 앞 절에서 가난한 자라 불렀던 사람을 고아라고 부른다. 그리고 동사가 미래 시제인 것은 지속적인 행위를 나타낸다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-psa-10-14-14(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역