cal-php-3-9-9 (ko)

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"그 안에서 발견되려 함이니": 동사는 수동태이므로 다른 모든 사람들은 "내가 발견되다"로 번역한다. 그러나 문맥에 특별한 의미가 있다. 수동태로 읽는다면, 반대 명제가 이해되어야 한다. 즉 바울이 그리스도 안에서 발견되기 전에는 잃어버린 것이었다는 것이다. 마치 재물을 가득 실은 배를 가진 부유한 상인이 잃어버린 것과 같다. 재물을 버린 후에는 발견된다. 하지만 헬라어 동사 "헤우리스코마이"는 수동 어미를 가지면서도 능동적 의미를 가지며, 자발적으로 포기한 것을 회복하는 것을 의미한다. 따라서 의미가 더 완전하고 교훈이 더 충분하다: 바울이 그리스도 안에서 회복하기 위해 자신이 가진 모든 것을 포기했다는 것이다. 이것은 유익이라는 단어와 더 잘 어울린다. 그것이 사소하거나 평범한 유익이 아님을 의미하기 때문이다.

"내 의가 없고": 여기서 우리는 믿음의 의로움을 상세히 묘사하고 그 참된 성질을 이해하고자 하는 사람을 위한 주목할 만한 구절이 있다. 바울은 여기서 두 종류의 의로움을 비교한다. 하나는 사람에게 속한다고 말하며 동시에 율법의 의로움이라고 부른다. 다른 하나는 하나님에게서 오고, 믿음으로 얻어지고, 그리스도 안에서의 믿음에 달려 있다고 말한다. 이것들이 서로 너무나 직접적으로 반대되어 함께 설 수 없다고 표현한다.

따라서 여기서 두 가지를 주목해야 한다. 첫째, 율법의 의로움을 포기하고 버려야 믿음으로 의롭게 된다는 것이다. 둘째, 믿음의 의로움은 하나님에게서 나오며 개인에게 속하지 않는다는 것이다. 이 두 가지에 대해 오늘날 우리는 교황주의자들과 큰 논쟁이 있다. 그들은 한편으로는 믿음의 의로움이 전적으로 하나님에게서 온다는 것을 허용하지 않고 부분적으로 사람에게 귀속시키며, 다른 한편으로는 하나가 다른 하나를 파괴하지 않는 것처럼 둘을 혼합한다.

따라서 바울이 사용한 각 단어를 신중하게 살펴야 한다. 그는 믿는 자들이 자신의 의로움을 가지고 있지 않다고 말한다. 이제 행위의 의로움이 있다면 당연히 우리의 것이라고 말할 수 있다는 것을 부인할 수 없다. 따라서 그는 행위의 의로움을 위한 어떠한 여지도 남기지 않는다. 믿음의 의로움이 하나님에게서 온다고 선언할 때, 단순히 믿음이 하나님의 선물이기 때문만이 아니라, 하나님께서 그분의 선하심으로 우리를 의롭다 하시기 때문이거나 우리가 믿음으로 그분이 우리에게 베푸신 의로움을 받기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-php-3-9-9 (Calvin, PD)
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