cal-num-35-16-16 (ko)

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만일 사람이 철 기구로 치면. 하나님께서는 이 조금 뒤에서 무의도적인 살인자들을 사면하시는데, 설령 쇠나 돌로 상처를 입혔더라도 그러하다. 그러나 여기서는 나무든 쇠든 돌이든 다른 사람을 치는 자는 누구든지 사형에 처해야 한다고 절대적으로 선언하신다. 그 의미를 고려하면 이것은 쉽게 설명된다.

무의도적인 행위를 용서하신 후, 어떤 사람이 이것을 범죄에 대한 면죄부로 잘못 해석하지 않도록, 하나님께서는 즉시 이를 선점하여 이전에 말씀하신 것을 다시 강조하신다. 쇠와 나무와 돌을 명시적으로 언급함으로써 어떤 고의적인 살인도 용서되어서는 안 됨을 더 명확하게 설명하신다. 그렇지 않으면, 법이 다양한 궤변으로 회피되는 것처럼, 살인자 처벌에 관해 말한 것을 칼로 죽인 단 하나의 살인 유형에만 한정하려 했을 것이다.

그러므로 하나님께서 무기(쇠)로든 돌을 던져서든 몽둥이로든 죄를 범했든 모든 종류의 살인자를 사형에 처하도록 하시는 것은 까닭이 없지 않다. 악한 의도를 품었다는 것이 그의 정죄에 충분하기 때문이다. 코르넬리우스 법(Lex Cornelia)에 의하면, 사람을 죽이려는 의도로 무기를 지닌 자는 유죄라는 것이 잘 알려져 있다. 마르티아누스는 하드리아누스의 답변을 인용한다. "사람을 죽인 자가 죽이려는 의도 없이 그리 했다면 사면받을 수 있다. 사람을 죽이지는 않았으나 죽이려는 의도로 상처를 입힌 자는 살인자로 정죄받아야 한다." 파울루스도 가르치기를, 상기 코르넬리우스 법에서는 악한 의도(dolus)가 행위와 동일시된다. 울피아누스의 말도 매우 진실하다. "사람을 직접 죽인 자와 다른 사람의 죽음을 초래한 자 사이에는 차이가 없다."

그러므로 하나님께서 여기서 목표하신 것은, 범죄 의도가 입증되는 경우, 특히 실제 시도에서 그것이 나타난 경우에, 살인자들로부터 피할 구실을 모두 끊어버리는 것 외에 아무것도 아니다. 칼을 사용하든, 망치를 사용하든, 돌을 사용하든 차이가 없기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-35-16-16 (Calvin, PD)
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