cal-num-32-33-33 (ko)

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모세가 그들에게 주다. 우리는 모세가 하나님의 명령을 신뢰하여 불변의 법을 세우는 방식으로 그것을 주었다고 이해해야 한다. 하나님께서 당신의 권위를 드러내신 것이 명시적으로 기록되지 않았지만, 그분의 이후의 승인이 이것을 충분히 보증한다.

또한 엘르아사르와 장로들에 대한 언급도 없지만, 그들이 제외되지 않고 결정에 모세와 함께했음은 확실하다. 특히 갓 자손과 르우벤 자손이 이 사안을 그들 앞에 제출했기 때문이다 (2절). 하나님께서 아브라함과 맺으신 옛 언약과, 그분이 자신의 백성을 풍성하게 하시기를 기뻐하신 이 새롭고 특별한 특권 사이에는 암묵적인 대조만이 있을 뿐이다.

처음에는 두 지파만 언급되었는데, 이제 므낫세 반 지파가 더해진다. 므낫세 가족인 마길과 야일과 노바의 자손들이 특정 성읍들을 점령하였기 때문이다. 어떤 이들은 모세가 르우벤 지파와 갓 지파가 요단 강 이쪽에 거주하도록 허락한 후에야 그들이 이런 승리를 거두었다는 것처럼 번역하는데, 내게는 적절하지 않아 보인다. 오히려 므낫세 자손들에게 돌아간 부분이 예외가 된 이유가 제시되어 있는 것으로 보는 것이 낫다. 즉 그들이 별도로 획득한 땅을 빼앗기지 않아야 하기 때문이다. 또한 요단 강 저편 땅이 다른 사람들에게 주어진 후에야 그들이 자신들에게 속하지 않는 것을 점유하기 위해 침입했다는 것도 개연성이 없다.

이야기의 순서가 이것을 필요로 하지 않는다. 히브리인들이 사건들의 순서를 뒤바꾸는 것은 일반적인 일이며, 특히 이유를 제시하기 위해 이전에 생략된 것을 덧붙일 때 그렇다. 그러나 주어진 기회의 이점에 끌려 행동했다고 믿기를 원하는 사람이 있다면, 나는 고집스럽게 이 점에 대해 논쟁하지 않겠다.

그런데 아직 서 있는 성읍들이 건축되었다고 말하는 것이 어떻게 들어맞는가? 그것들을 점령한 백성이 그 안에 거하고 있었음을 우리는 이미 보았다. 나는 이렇게 답한다. 성읍들이 성벽이 무너지지 않고 점령되는 경우는 드무므로, 그것들의 복구를 건축이라 부르는 것은 부당하지 않다. 무장하지 않은 무리가 모든 원수의 공격에 노출되지 않으려면 성읍들이 요새화될 필요가 있었다. 이를 위해 그들은 무너진 것을 수리하였고, 이렇게 하여 폐허 더미가 된 성읍들을 어떤 의미에서 새롭게 하였다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-32-33-33 (Calvin, PD)
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