cal-num-31-14-14 (ko)

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모세가 군대의 지휘관들에게 노하다. 성공적인 결과는 보통 수행상의 어떤 실수도 용서받게 하며, 그것을 묻어버릴 만큼 실수를 계산에 넣지 않게 만든다. 그러나 군대가 많은 축하의 이유를 가져왔음에도 불구하고, 모세는 그 한 가지 잘못을 엄히 책망하는 것을 삼가지 않았다. 이 사례에서 우리는, 덕스러운 행위를 칭찬하면서도 책망받아 마땅한 것은 어떤 것도 승인해서는 안 된다는 교훈을 얻는다.

모세의 분노는 자신의 군사들이 여자들에게 극도의 잔인함을 베풀지 않았다고 심하게 책망하는 것이 비인간적으로 보일 수 있다. 그러나 우리 모두가 그 앞에 서야 할 하나님의 심판을 우리가 따져 묻는 것은 우리의 할 일이 아니다. 따라서 그것들이 우리 자신의 감정과 상충된다 할지라도, 하나님께서 가장 엄한 형벌을 가장 완전한 공정함으로 절제하신다는 것을 확신해야 한다. 즉 하나님께서 미디안 사람들에게 심하게 복수하신 것과 동일한 죄를 모압 사람들에게는 한동안 눈감아 주시거나 그렇게 엄히 징벌하지 않으셨다 할지라도, 비록 그것이 그분의 가슴 속에 감추어져 있을지언정 이 구별에는 가장 정당한 이유가 있다. 우리의 신성 모독적인 담대함과 무모함을 정죄하심으로써 그분이 스스로를 변호하지 않으시도록, 우리는 그분을 향해 불평하지 말아야 한다.

이스라엘 백성은 단지 하나님의 복수의 집행자들이었으므로, 그 복수의 어떤 부분이든 경감할 재량이 자신들에게 있지 않았는데 이를 어긴 점에서 죄를 범하였다. 이것은 칼을 차고 있는 자들이 조금도 한쪽이나 다른 쪽으로 치우치지 않고 하나님께서 정하신 것을 신실하게 집행해야 한다는 관찰 가치가 있는 교훈이다.

모세의 분노에 대해 칭찬이 주어지는 것을 보면, 무관심(apatheia)을 최고의 덕으로 삼는 스토아 철학자들의 생각이 논박된다. 오히려 우리는 모든 우리의 감정이 선한 동기에서 나오고, 육적인 열정의 폭발이 없이 영적인 열심이 그것을 지배할 만큼 절제되도록 힘써야 한다.

그런데 모세는 왜 여자들을 남자들과 마찬가지로 살려두어서는 안 되는지 그 이유를 제시한다. 그것은 여자들이 스스로를 창녀로 내어주어 이스라엘 사람들에게 치명적인 올무를 놓았기 때문이다. 어린아이들에 관해서는 동일한 이유가 적용되지 않는다. 그들은 어떤 죄도 범하지 않았기 때문이다. 그러나 하나님께서 이 악하고 구제불능인 나라의 이름 자체를 완전히 지워버리시기를 정당하게 원하셨음은 의심할 수 없다. 마치 후에 가나안 나라들을 그 자손들과 함께 멸망에 내어주신 것처럼이다. 그런데 "남자를 알지 못한" 여자들을 처녀들과 어떻게 구별하느냐는 문제가 생긴다. 유대인들은 관례대로 이에 대해 허무맹랑한 이야기를 지어내지만, 아마도 결정은 단순히 나이를 기준으로 이루어졌을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-31-14-14 (Calvin, PD)
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