cal-num-27-3-3 (ko)

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우리 아버지가 광야에서 죽었나이다. 그들이 제기하는 변론은 무시할 것이 아니다. 즉, 하나님께서 그분의 백성을 약속의 땅의 즉각적인 소유로 부르신 후에 그들의 아버지가 죽었다는 것이다. 왜냐하면 문제가 더 이른 시기로 거슬러 올라갔다면 많은 분쟁이 생길 수도 있었기 때문이다. 따라서 시기에 관한 이 제한이 그들의 명분에 도움이 되었다. 둘째로 그들은 자신들의 아버지가 땅의 일반적인 분배에서 제외될 만한 어떤 죄도 저지르지 않았다고 변론한다. 왜냐하면 다단과 아비람의 음모에서, 내 생각에 그들은 제유법으로 범죄자들의 후손에게 영향을 미쳤던 다른 죄들을 포함하기 때문이다. 따라서 그의 사적인 죄는 공적인 불명예와 대조된다. "자기 죄로 죽었다"는 그들의 말을 나는 이렇게 해석한다. 그리고 유대인들이 그가 안식일에 나무를 모은 자였다거나, 또는 뱀에 물린 자들 중 하나라고 확언하는 것은 순전히 유치한 어리석음이다. 또한 이것을 온 인류에게 놓인 저주에 귀속시키는 것도 부자연스럽다. 따라서 그들은 그의 사적인 죄를 그가 기업을 빼앗길 만한 것으로 만들었을 공적인 죄와 구별한다. 그들의 아버지의 조건이 다른 어떤 사람보다 더 나쁘지 않도록 하기 위해서이다. 동시에 그들은 종교의 공통적인 감각이 우리에게 지시하는 원칙을 굳게 붙든다. 즉, 죽음은 하나님의 저주로서 죄의 삯이라는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-27-3-3 (Calvin, PD)
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