cal-num-27-18-18 (ko)

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여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 여기서 우리는 여호수아가 모세의 기도에 응답하여 주어졌다는 것을 본다. 이것은 다른 곳에서 기술되지 않는다. 그러나 그가 모든 이들의 동의로 그의 존귀함을 얻도록, 그는 현저한 칭찬으로 영예롭게 된다. 하나님께서 성령이 그 안에 있다고 선언하실 때, 단지 그가 혼을 가지고 있다는 것만을 암시하는 것이 아니라, 그가 지성, 판단, 대담함, 전쟁 기술과 같은 필요한 은사들에 탁월하다는 것을 암시하신다. "영"이라는 단어는 방금 위에서 가졌던 의미와는 다른 의미로 사용된다. 여호수아 안에서 나타난 그 탁월하고 드문 은혜를 위해서이다. 왜냐하면 이 환유는 성경에서 상당히 일반적인 표현이기 때문이다. 안수로 그의 성별의 엄숙한 의식이 뒤따른다. 나는 이에 대해 다른 곳에서 충분히 다루었으므로 이제 여기서 많이 말하는 것은 불필요하다. 그것은 율법을 주시기 전에 사용되었다. 거룩한 족장들이 이렇게 그들의 아들들을 축복했기 때문이다. 우리는 제사장들이 그들의 직분에 취임했고, 이 의식과 함께 희생제물들이 하나님께 드려졌다는 것을 보았다. 사도들도 목사들을 임명하는 데 이 관습을 따랐다. 따라서 모세는 여호수아가 더 이상 자신의 주인이 아니라 하나님께 헌신되었음을 공개적으로 증거하기 위해, 또한 그가 하나님에 의해 최고 지휘에 부름받았으므로 더 이상 사인으로 여겨져서는 안 된다는 것을 위해 그의 머리에 손을 얹었다. 또 다른 이유도 있었다. 즉, 맡겨진 직무의 요구에 따라 하나님께서 그를 (그분의 은사들로) 점점 더 풍성하게 하실 것이라는 것이다. 하나님께서는 이전에 영적 은사들에서 뛰어났더라도 그분의 종들에게 소명의 본질에 따라 더 풍성한 은사들을 부여하시는 것을 막는 것이 없기 때문이다. 이처럼 바울의 안수로 임명되었을 때 디모데에게 새로운 은혜가 주어졌는데, 비록 그전에 그는 결코 보통이 아닌 탁월함에 이미 도달했지만(디모데후서 1:6). 같은 취지로 모세가 자신의 존귀함을 넘기는 것처럼 그의 영광의 일부를 여호수아에게 주어야 한다는 것도 마찬가지다. "영광"이라는 단어로써 외적인 화려함뿐만 아니라 오히려 영적인 영예가 의미된다. 그것으로 하나님께서 그분의 종들을 향한 경외함을 명하시기 때문이다. 그가 그의 은사들을 여호수아에게 이전함으로써 자신의 덕들을 빼앗긴 것이 아니라, 자신의 은사들에 아무런 감소 없이 자신의 후계자가 될 자를 그들의 소유에 동참자로 만들었기 때문이다. 이것이 온 백성 앞에서 행해지는 것이 적합했다. 그리하여 모두가 하나님에 의해 그들에게 제시된 그를 기꺼이 받아들이도록. 그에게 주어진 책임은 부분적으로 여호수아의 권위를 확인하는 것, 부분적으로 그를 더욱 엄숙하게 그의 임무를 수행하도록 묶는 것이었다. 모세가 하나님의 이름으로 해야 할 일을 명했으므로, 그는 경솔함의 모든 의심에서 스스로를 면제했다. 반면에 이처럼 합법적으로 권위 있는 약속의 도입으로, 여호수아는 믿음과 부지런함에서 점점 더 격려를 받았어야 했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-27-18-18 (Calvin, PD)
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