cal-num-27-15-15 (ko)

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모세가 말했다. 모세는 여기서 백성의 복리를 돌보시는 하나님의 섭리뿐만 아니라 그들을 향한 자신의 열심도 드러낸다. 이로써 그의 부성적인 애정이 얼마나 깊었는지 나타난다. 그는 생의 마지막까지 신실하고 열심히 그들을 향한 자신의 의무를 수행하고 어떤 수고도 피하지 않았을 뿐만 아니라, 장래를 위한 준비도 했다. 백성이 머리 없는 몸처럼 지도자 없이 남겨지지 않을까 하는 적합한 후계자에 대해 염려했기 때문이다. 또한 그가 임명권을 스스로 주장하지 않으며, 자신의 권위로 그 문제를 백성의 선택에 맡기지 않고, 오직 하나님을 그것의 유일한 중재자로 세울 때 그의 겸손도 알 수 있다. 과연 그는 관리들을 선택하는 것이 허용되었고, 이것은 정치적 제도의 일부였다. 그러나 이것은 너무 어려운 과제였다. 사람의 판단으로 그것의 수행에 충분한 자를 찾는 것이기 때문이다. 따라서 그 권한이 오직 하나님께만 맡겨지는 것이 합당했다. 그분은 과연 그것을 맡기를 거부하지 않으셨다. 이처럼 어려운 점에서 이 특별한 이유가 많은 영향력을 가졌다. 즉, 최고 권력이 항상 그분 자신에게 있도록 백성이 그분의 손에서 그들의 지도자를 받아야 한다는 것이다. 따라서 그분이 모세를 이례적인 방식으로 선택하시고 그분의 대리자로 임명하셨듯이, 여호수아의 경우에도 같은 은혜를 계속하셨다. 과연 그분은 이미 그를 지정하셨다. 그러나 겸손함으로 모세는 그의 이름을 생략하고, 단순히 하나님께서 그분의 백성을 위해 돌보아 주시기를 기도한다. 그가 하나님을 부르는 칭호는 당면한 문제와 관련이 있다. 물론 하나님께서는 자주 "모든 육체의 영들의 하나님"으로 불릴 수 있는데, 16장 22절에서 모세는 다른 이유로 이 표현을 사용한다. 그러나 그는 이제 이 속성을 암시한다. 마치 그분의 뜻대로 모든 사람을 만드시므로, 임명될 자가 이미 준비되어 말하자면 그분의 손 안에 있어야 한다고 말하는 것과 같다. 사람들은 자주 판단에서 실수하고 속임을 당한다. 비록 하나님의 영이 그들을 밝혀주셔도, 그들은 어떤 사람이 뛰어난 특별한 재능을 분별하는 데 그치지 않는 경우가 없다. 그러나 하나님께서는 각 사람의 능력과 적성을 가장 잘 판단하시는 분일 뿐만 아니라, 모든 마음의 가장 깊은 곳을 꿰뚫어 보시기도 한다. 또한 그분은 그분의 사역자로 선택하시는 자들을 빚고 다시 빚으시며, 그들이 그 짐을 담당하기에 충분하도록 요구되는 능력들을 그들에게 공급하신다. 이로부터 우리는 유익한 교훈을 얻는다. 즉, 선한 통치자들을 빼앗겼을 때, 그들을 창조자 자신에게서 구해야 한다는 것이다. 선한 통치의 능력은 그분의 특별한 선물이기 때문이다. 이런 이유로 모세는 그분을 단지 사람들의 창조자가 아니라 "모든 육체"의 창조자라고 부르며, 그들의 "영들"을 명시적으로 가리킨다. 그가 백성을 양에 비유하는 것은 연민을 불러일으키기 위해서이다. 그리하여 하나님께서 그들에게 목자를 임명하실 더 큰 마음을 가지시도록 하기 위해서이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-27-15-15 (Calvin, PD)
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