cal-num-25-10-10 (ko)

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여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 이 말씀으로 하나님께서는 (심리와 고스비의) 죽음의 주체가 그분이심을 나타내신다. 그분이 이로써 백성에게 화목되셨을 뿐만 아니라, 비느하스의 열심을 그분 자신의 것으로 부르시기 때문이다. 그러나 능동적으로 이해하든 수동적으로 이해하든 같은 결과가 될 것이다. 즉, 비느하스가 하나님의 영광을 옹호하려는 열심으로 불탔거나, 또는 그가 하나님 자신의 열심을 떠맡았거나. 어느 것이 선호되든, 하나님께서는 비느하스가 행한 것을 자신에게 귀속시키신다. 그분이 집행된 형벌로 달래지셨다고 선언하실 때, 교황주의자들이 그들의 형벌들이 하나님 앞에서 구속된다고 꾸며내는 공로적 만족이 있었다고 상상하지 말자. 왜냐하면 죄에 대한 정당한 징벌들이 향기로운 냄새의 제물이기는 하지만, 결코 하나님을 화목시키는 속죄가 아니기 때문이다. 더 나아가 여기서는 보상에 관한 문제가 아니다. 의미하는 바는, 말하자면 하나님의 진노를 불꽃으로 부채질했던 백성의 불경함이 이 가혹한 교정으로 억제되었을 때 하나님을 달래는 수단이 되었다는 것이다. 이처럼 시편 106편에서 속죄는 비느하스의 행위가 아니라 오직 그의 기도에 귀속된다. 왜냐하면 그의 제사장직의 권리로 그가 백성을 위해 겸손하게 중보했기 때문이다. 동시에 자원해서 자신들을 심판하는 자들은 하나님에 의해 심판받지 않는다는 바울의 진술도 참이다(고린도전서 11:31). 왜냐하면 그들의 회개로 그들이 어떤 의미에서 이 심판을 미리 막기 때문이다. 영구적인 제사장직이 비느하스에게 보상으로 약속된다. 혹시 그가 이로써 새로운 것을 얻은 것이 아니라고 이의를 제기하는 자가 있다면, 율법의 규칙에 따라 그가 의심할 여지 없이 그의 부친의 후계자였기 때문이다. 나는 대답한다. 하나님께서 이미 은혜로이 약속하신 것을 보상으로 주시겠다고 선언하시는 것은 드문 일이 아니다. 이처럼 이삭의 탄생 이전에 아브라함에게 약속된 것이 그가 이삭을 희생제물로 드리려 했을 때 다시 반복된다(창세기 22:16). "네가 이 일을 행하고 네 아들 네 독자도 아끼지 아니하였은즉 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 성문을 차지하리라." 더 나아가 여기서 문제는 단순히 한 개인의 특권만이 아니라 영속적인 계승을 가리킨다. 마치 하나님께서 그의 후손이 결코 끊어지지 않을 것이라고 약속하시는 것처럼. 그리고 확실히 솔로몬 통치의 시작에 일어난 변화는 이 약속에 어긋나지 않는다. 왜냐하면 아비아달 못지않게 사독도 비느하스의 후손이었을 것이라고 개연성 있게 추론될 수 있기 때문이다. 이 언약은 "평화의 언약"이라 불린다. 왜냐하면 그것이 확실히 확립되어야 했기 때문이다. 따라서 "평화 안에서의 나의 언약"으로 적절하게 번역될 수 있다. 어쨌든 번영을 나타내는데, 마치 그분이 비느하스와 그의 후손이 제사장 직분을 번성하게 수행할 것이라고 말씀하시는 것과 같다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-25-10-10 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역