cal-num-23-7-7 (ko)

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그가 비유를 들어 말하여 이르되. 히브리어 단어 משל(마샬)은 특히 고상한 언어로 표현될 때 모든 중요하고 특별한 말씀을 의미한다. 따라서 의미는 발람이 웅변적으로, 보통이 아닌 방식으로 말하기 시작하였다는 것이다. 그리고 이 거창한 언어로 하나님의 비밀한 영향으로 발락의 주의를 불러일으켰다는 것은 의심할 여지가 없다. 그리하여 그 불쌍한 사람이 발람이 이제 아무런 필멸의 방식으로 말하지 않고, 그의 말에 신성한 감화의 무언가가 있음을 인정하도록 하기 위함이었다. 그의 마음이 더욱 깊이 계시에 의해 감동되도록.

그가 말한 것의 요점은 이것이다. 그 백성을 저주하려는 발락의 계획에는 단지 완고함과 어리석음만이 있는 것이 아니라, 그가 시도하는 어떤 것도 헛되고 무익할 것이다. 그는 하나님을 대적하여 싸우는 것이기 때문이다. 동시에 그는 발락이 자신에게 탁월하게 있다고 확신한 그 능력을 자신으로부터 포기한다. 모세는 이미 발락이 이전에 한 말을 기록하였다. "내가 알거니와 네가 복을 비는 자는 복을 받고." 마치 하나님의 능력이 그에게 이전되어 자신의 뜻에 따라 행사할 수 있는 것처럼. 그러나 이것이 하나님을 그분의 주권적 지위에서 폐위하는 것이 아니고 무엇이겠는가? 따라서 이 가증스러운 상상은 발람의 입으로 반박된다. 그가 축복할 권리를 하나님께만 돌릴 때이다.

"내가 어찌 그를 저주하겠는가? 하나님께서 저주하지 않으신 것을. 하나님의 명령에 따라서가 아니면." 이것이 하나님께서 항상 사악한 자들이 자신의 진리에 반대되는 것을 선언하지 못하도록 붙잡아 두신다는 것을 의미하지는 않는다. 그들이 종종 함부로 지껄이고, 입 가득히 신성 모독을 토해 내고, 거짓으로 빛을 가리고, 할 수 있는 한 하나님의 신실하심을 무너뜨리려 한다는 것을 우리는 안다. 그러나 발람이 다른 역할, 즉 하나님이 제안하신 계시를 선포하도록 강요받았기 때문에, 하나님의 명령에 반하여 한 음절도 발할 수 없었다고 그의 혀가 묶여 있었음을 고백한다.

시리아가 언급되기 때문에, 어떤 이들은 발람이 메소포타미아에서 불려 왔다고 생각하였다. 점술의 기술이 갈대아 사람들 사이에서 시작되었기 때문에 이 실수에 어느 정도 근거가 있었다. 그러나 앞서 말한 것처럼, 그 사람의 명성이 그토록 먼 곳까지 미쳤을 것이라고는 믿기 어렵다. 그리고 그들이 거기 머문 짧은 기간 동안 어떻게 먼 나라에 두 번씩이나 사절단을 보낼 수 있었겠는가? 적어도 여섯 달은 걸렸을 것이다. 더 나아가 우리는 곧 그가 미디안 사람들 가운데서 죽임을 당하였음을 볼 것이다. 그러나 아람 혹은 시리아라는 이름 아래 포함된 나라가 세속 저술가들도 홍해 쪽으로 아라비아에 인접해 있다고 묘사하는 것이 매우 개연성 있다. 이제 모압 땅을 기준으로 미디안은 동쪽에 있었고, 더구나 높고 산악 지대였기 때문에, 그가 "동쪽 산지에서 불려 왔다"는 것은 옳은 기록이다. 이로써 모세는 그 이웃 관계로 인해 모압 사람들에게 잘 알려진 곳을 지칭한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-23-7-7 (Calvin, PD)
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