cal-num-23-21-21 (ko)
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야곱에서 불의함을 보지 아니하셨도다. 어떤 이들은 히브리어 אוֹן(아온)과 עָמָל(아말)을 우상으로 이해한다. 그것들은 자신들의 예배자들에게 치명적인 수고와 고통 외에 아무것도 가져다 주지 않는다. 이스라엘이 한 참 하나님을 합당하게 섬겼기 때문에 그런 범죄에서 순결하고 더럽히지 않았다는 것처럼.
그러나 하나님께서 그 백성에서 우상 숭배를 보지 않으셨다고 말하는 것이 어떻게 맞겠는가? 그들이 그토록 공공연하게 우상 숭배에 빠졌는데. 비록 황금 송아지가 한 번만 만들어졌지만, 그들의 다양하고 거의 끊임없는 반란들은 이 악하고 삐뚤어진 자들이 이렇게 사면받는 것을 금지할 것이다.
그러나 이 두 단어는 연결하여 사람들의 해를 초래하거나 해와 손실을 끼치는 모든 종류의 불의를 의미하므로, 더 적절한 의미는 이렇다. 폭력과 범죄에 몸을 내준 민족들과 함께 야곱을 포함시킬 만한 불의가 야곱에서는 보이지 않는다는 것이다.
그럼에도 이렇게 취하더라도 이전의 의문은 여전히 제기된다. 이스라엘 백성이 인류 중 가장 나쁜 자들보다 별로 낫지 않았다는 것을 우리는 알기 때문이다. 어떤 이들은 빈약하게 대답한다. 하나님이 그것을 전가하지 않으셨기 때문에 보이지 않았다고. 그러나 내 생각에는 이 말씀이 의미하는 것은 오직, 그 백성이 하나님을 기쁘시게 하였다는 것이다. 그분이 그들을 거룩하게 하셨기 때문이다.
혹시 누군가 반박한다면 그들이 그렇다고 더 의롭거나 무고하지 않다고. 대답은 쉽다. 여기서 선언되는 것은 그들이 어떤 사람들이었는지가 아니라, 오직 그들을 거룩한 민족으로 높이기를 기뻐하신 하나님의 은혜만이 높임을 받는 것이다. 이런 방식으로 예루살렘은 강도들의 굴이었지만 거룩한 성읍이요 하나님의 왕궁이었다. 이 근거에서 바울은 아브라함의 자녀들을 "거룩한 가지들"이라고 말한다(롬 11:16). 거룩한 뿌리에서 나왔기 때문이다. 같은 의미에서 그들이 아무리 타락하였어도 어디서나 하나님의 자녀들이라고 불린다.
따라서 하나님은 입양에 관련하여 그들에게서 불의를 보지 않으셨다고 말해진다. 그들이 그런 높은 칭찬을 받을 만해서가 아니다. 마치 그들의 공로 때문이 아니라 오직 하나님의 기쁜 뜻에서 비롯된 그들과 다른 민족들 사이의 구별이 이루어지는 것처럼. 이처럼 바울은 다른 곳에서, 이방인들과 비교하고 그들이 어떤 면에서도 우월하지 않음을 보여 준 후, 마침내 이렇게 덧붙인다. "그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이냐? 범사에 많으니"(롬 3:1). 그리고 그들 자신에게서 나오지 않는 구별의 표시를 제시한다.
요컨대 하나님께서 그 백성을 택하기를 기뻐하셨기 때문에, 그분은 그들의 생활과 행실보다 자기 자신과 자신의 은혜를 향한 사랑을 더 나타내셨다.
다른 이들은 이 구절을 이렇게 다르게 취한다. 즉 하나님이 야곱에서 불의를 보지 않으시고 이스라엘에서 삐뚤어짐을 보지 않으신 것은, 그가 부당하게 슬픔이나 고통을 당하는 것을 원하지 않으셨기 때문이라고. 마치 이렇게 말하는 것처럼. 누군가 이 백성에게 부당하게 해를 끼치려 한다면, 하나님께서는 어떤 폭력이나 불의도 행해지도록 허락하지 않으시고 오히려 방패로 그들을 지키실 것이다.
그러나 이 의미를 선호한다면, 나는 오히려 동사를 불특정하게 취하고 싶다. 마치 "삐뚤어짐이 야곱에서 보이지 않을 것이다"라고 말하는 것처럼. 히브리인들이 주어 없이 동사를 사용할 때 그 문제를 일반 명제로 확장하고, 능동태 동사는 수동태로 해결될 수 있기 때문이다. 그러면 문맥이 더 잘 맞는다. 즉시 다음에 "주 그의 하나님이 그와 함께 계시도다"라고 덧붙여지는데, 이것이 삐뚤어짐이 야곱에게 보이지 않는 이유인 것처럼 보인다. 하나님께서 곁에 계셔서 도움을 베푸실 것이기 때문이다. 우리는 그분의 무한한 능력이 교회의 안전을 지키기에 충분하여, 지옥의 문도 그것을 이기지 못한다는 것을 안다.
그 직후에 오는 "왕의 함성이 그들 가운데 있도다"를 나는 하나님께서 항상 그들에게 승리의 이유를 주실 것이라는 의미로 이해한다. 고대 역자가 다른 곳에서 "외침"(jubilationem)으로 번역한 단어가 여기서는 기쁨의 노래를 의미하는 것처럼 보인다. 그러나 그것이 나팔 소리도 의미하므로, 마치 하나님께서 나팔을 불어 신호를 주시는 것처럼 그 백성이 대담하게 돌진하거나 전투에 나아가기 때문에, 원수들에게 무섭게 될 것으로 취해도 적절하다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-num-23-21-21(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역