cal-num-20-10-10 (ko)

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모세와 아론이 회중을 바위 앞에 모으고. 모세가 희망과 의심 사이에서 동요하였다는 것은 의심할 여지가 없다. 그는 사태를 하나님께 맡기면서도 어느 정도 불안에 짓눌려 있었다. 믿음이 없었다면 그토록 특별히 어려운 일에서도 이처럼 즉각적이고 신속하게 순종하지 못했을 것이기 때문이다. 아론과 그 자신이 얼마 전에 두려움에 떨며 피했었는데, 자신들이 피했던 백성을 즉시 불러 모으고 자진하여 그들의 광기에 맞서는 것은 결코 사소한 일이 아니었다. 지금까지 우리는 용기와 함께한 순종의 준비성 외에 다른 것을 보지 못하는데, 이는 보통이 아닌 칭찬을 받을 만하다.

그러나 하나님께서 모세의 불신앙을 정죄하시는데, 모든 것을 판단하시고 그 말씀으로 우리 모두가 서고 넘어지는 최고 권세자 하나님 앞에서, 우리는 그분의 선고에 따라야 한다. 우리는 이 문제에서 책망받을 만한 것을 거의 발견하지 못하지만, 하나님께서 모세의 실패가 자신을 불쾌하게 하였다고 선언하시므로, 우리 자신의 판단보다 그분의 결정에 머물러야 한다.

따라서 우리는 모세가 어떤 면에서 죄를 범하였는지 배워야 한다. 그 죄의 기원은 불신앙이었다. 하나님의 대답에서 이런 종류의 죄가 명시적으로 언급되어 있기 때문에, 다른 것을 상상하는 것은 허용되지 않는다. 그런데 그가 어떤 점에서 믿지 않았는지는 불분명하다. 다만 그가 "내가 이 바위에서 물을 낼 수 있겠느냐?"고 물음으로써, 하나님께서 행하겠다고 약속하신 것을 불가능하고 터무니없는 것으로 거부하는 것처럼 보인다는 점은 제외하고. 실제로 그는 백성의 완고함에 대한 생각에 완전히 사로잡혀 하나님의 은혜를 인정하지 않았다. 그는 바위에서 물을 낼 수 있겠느냐고 물었는데, 이것이 이미 하나님에 의해 허락되었음을 기억했어야 했다. 따라서 그는 망설임 없이 하나님께서 같은 것을 다시 약속하셨다고 확신 있게 선포했어야 했다.

어떤 이들은 그가 한 번으로 만족하지 않고 바위를 두 번 침으로써 죄를 범했다고 생각한다. 이것도 아마 불신에서 비롯된 것일 수 있다. 그러나 그 잘못의 근원은 그가 단순히 하나님의 약속을 받아들이고 믿음의 증거로서 자신에게 맡겨진 의무를 힘차게 수행하지 못한 데 있었다. 따라서 바위를 두 번 치는 것이 그의 믿음 부족의 표시일 수 있지만, 그것은 단지 악을 가중시킨 것이지 그 근원이나 원인은 아니었다.

결론적으로 우리는 항상 이것으로 돌아와야 한다. 모세는 하나님의 말씀에 따라 하나님의 능력을 가늠하는 대신 백성이 무엇을 받을 자격이 있는지를 더 많이 생각하였기 때문에, 하나님께 영광을 돌리지 않았다. 이것은 또한 그의 이전 책망에서도 나타나는데, 이스라엘의 반역을 꾸짖을 때 그가 거룩한 열심으로 불타고 있었음을 보여 주지만, 동시에 그들을 설득하는 적절한 확신 없이 행하였다. 오히려 어떤 의미에서 그들의 사악함 아래 하나님의 능력이 실패한다고 고백하는 것이다. 따라서 시편 106:32에서 이렇게 말한다. "그들이 므리바 물에서 여호와를 노하게 함으로 그들 때문에 모세도 재앙을 당하였나니." 선지자는 거기서 모세를 변호하는 것이 아니다. 오히려 백성의 사악함으로 인해 모세가 경솔한 열심에 이끌려 하나님께서 약속하신 것이 이루어지지 않을 것이라고 부정했음을 보여 준다. 따라서 우리는 다른 이들의 죄에 분노할 때 반대 방향의 유혹이 우리 마음을 사로잡지 않도록 조심해야 함을 배워야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-20-10-10 (Calvin, PD)
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