cal-num-19-7-7 (ko)

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제사장은 그의 옷을 빨 것이며. 처음 보기에는 모순되는 것처럼 보인다. 암송아지는 하나님께 거룩하고 순결한데, 그것을 만진 제사장이 부정케 된다는 것이다. 그러나 이 두 사실은 서로 잘 조화를 이룬다. 제사장과 불사른 사람이 모두 저녁까지 부정하였다는 사실은 백성들에게 강하게 충격을 주어 죄를 더욱 혐오하도록 가르쳐야 했다.

또한 깨끗한 사람만이 재를 거둘 수 있고, 재는 깨끗한 곳에만 두어야 했으므로, 이 표징으로써 제사 자체에는 부정함이 없으며 그것은 외부로부터 온 우연한 부정임이 드러났다. 즉 부정함을 정결케 하도록 정해진 것이기 때문에, 어떤 의미에서 부정한 것으로 여겨진 것이다. 이런 이유로 이 재를 섞은 물은 "분리의 물" 또는 "속죄의 물"이라고 불렸다.

히브리어에서 חטאה(하타아)는 악함이나 죄만을 의미하지 않고, 저주가 놓인 제사를 의미하기도 한다. 따라서 모세가 전달하고자 한 것은 "속죄"라는 단어로 더 잘 표현된다. 그리고 "분리"라는 표현은 개인의 부정함으로 인해 거룩한 회중에서 배제된 사람들을 가리키는 것이다.

그런데 이 규례가 이스라엘 땅에 거류하는 타국인들에게도 원주민과 동일하게 적용된다고 선포된 이유가 무엇인지 의문이 생긴다. 할례 받지 않은 자들이 정결케 됨은 결코 합당하지 않기 때문이다. 대답은 간단하다. 여기서 말하는 타국인들은 완전히 이방인인 자들이 아니라, 비록 이방 혈통으로 태어났지만 율법을 받아들인 자들을 가리킨다. 하나님께서는 이런 자들을 제사와 다른 종교 의식에서 아브라함의 자손들과 동등하게 대우하신다. 만약 그들의 처지가 달랐다면, 그들이 접붙임 받은 교회의 몸이 찢어졌을 것이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-19-7-7 (Calvin, PD)
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