cal-num-19-2-2 (ko)

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이것이 율법의 규례이다. 신자들이 세상에서 살아가는 동안 세상의 수많은 더러움과 접촉하여 자주 오염될 수밖에 없기 때문에, 여기서는 그 뿌림으로 부정함을 씻고 속죄할 수 있는 물의 혼합 방식이 기술된다. 그리고 정결 의식이 요구되는 특정한 부정의 종류들이 명시된다. 하나님께서는 멍에를 메어 본 일이 없는 붉은 암송아지를 잡도록 명하신다. 그것을 진 밖에서 가죽과 거름과 함께 불살라야 한다. 깨끗한 사람이 재를 거두어 진 밖의 정한 곳에 보관하여 회중이 공동으로 사용하게 한다. 그러나 이 재를 섞은 물이 화목의 능력을 지니도록, 하나님께서는 제사장의 손가락으로 피를 일곱 번 제단 앞에 뿌리도록 명하신다.

이 의식에는 두 가지 목적이 있다. 첫째, 하나님께서는 백성으로 하여금 자신들의 부정함을 더욱 깊이 성찰하도록 일깨우고자 하셨다. 그들이 내적으로는 순결할지라도, 외부로부터 오는 오염을 조심스럽게 경계하도록 하셨다. 둘째, 어떤 부정이든 오염되었을 때에는 다른 곳에서, 즉 제사와 뿌림으로부터 속죄를 구해야 함을 가르치셨다. 이로써 사람들이 정결케 되기 위한 치료책을 자기 자신 안에서 구하는 것은 헛된 일임을 일깨우신 것이다. 정결함은 오직 성소에서만 나올 수 있기 때문이다.

이 세부 사항들에 대해 교묘한 추론을 늘어놓는 자들은 의심스러운 주장들을 내세운다. 그러므로 나는 그런 공상들은 그들이 즐기도록 내버려 두겠다. 우리에게는 하나님께서 이 의식에서 무엇을 지향하셨는지, 그리고 그것이 백성에게 어떤 유익을 가져다 주었는지를 전체적으로 살피는 것으로 충분하다.

어떤 이들은 붉은 색이 죄를 의미한다고 주장한다. 그러나 그렇게 되면 뒤따르는 내용—흠 없고 완전한 암송아지를 요구했다는 것—을 억지로 해석해야 하는 모순에 빠진다. 마치 털의 색깔에 차이가 없어야 한다고 말한 것처럼 해석하는 것인데, 실제로 하나님께서는 다른 제물들에서와 동일하게 어떤 결함의 흔적도 없는 완전함을 요구하신 것이다. 그리고 멍에를 메어 본 일이 없어야 한다는 것도 같은 맥락에서 덧붙여진 조건이다. 따라서 나는 하나님께서 온전하고 절름발이가 아니며 지금까지 멍에를 메어 본 일 없는 순결한 암송아지를 택하도록 명하셨다고 확신한다. 이는 정결 의식이 인간적인 요소를 전혀 포함하지 않도록 하기 위함이었다.

그런데 이 암송아지를 드리도록 한 명령이 온 회중에게 주어진 것은, 우리가 씻음의 은혜에 참여하려면 우리 각자가 아버지 하나님께 그리스도를 드려야 하기 때문이다. 그리스도께서는 오직 한 번, 그것도 자기 자신을 드리셨지만, 우리에게는 믿음과 기도로 그분을 날마다 드리는 것이 요구된다. 이는 교황주의자들이 고안해 낸 것과는 전혀 다르다. 그들은 불경건하고 삐뚤어진 마음으로 성찬을 제사로 왜곡하여, 그리스도의 죽음이 우리에게 유익이 되려면 그분이 날마다 죽으셔야 한다고 상상하였다. 그러나 내가 말하는 믿음과 기도의 제사는 그와는 전혀 다른 것이며, 오직 이것을 통해서만 우리는 그리스도의 죽음의 능력과 열매를 우리 자신에게 적용하는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-19-2-2 (Calvin, PD)
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