cal-num-19-11-11 (ko)

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시체를 만지면. 이제 씻음이 필요한 부정의 특정한 형태들이 열거된다. 이 모든 것은 결국 사람이 시체나 뼈나 무덤을 만짐으로써 부정케 된다는 것으로 귀결된다. 여기서 살해당한 자의 시체와 침상에서 죽은 자의 시체 사이에 어떤 구별도 없다. 이로부터 죽음이 하나님의 저주의 거울로 제시되고 있음이 드러난다.

참으로, 죽음의 기원과 원인을 생각해 보면, 모든 죽은 사람에게서 하나님의 형상이 훼손된 본성의 부패가 나타난다. 우리가 완전히 부패하지 않았다면, 멸망하도록 태어나지도 않았을 것이기 때문이다. 그러나 하나님께서는 또 다른 표현 방식으로 자기 백성에게, 열매 없는 어둠의 일들과 교통함으로써 부정함이 생긴다는 것을 가르치셨다. 사도(히 6:1)는 이를 "죽은 행실"이라고 부르는데, 이는 그 결과 때문이거나, 믿음이 영혼의 생명인 것처럼 불신앙은 영혼을 죽음 안에 가두어 두기 때문이다.

시체와 뼈와 무덤은 우리가 태어날 때부터 가지고 나오는 모든 것을 나타낸다. 왜냐하면 우리가 거듭나지 않고, 하나님께서 그분의 성령과 믿음으로 우리를 소생시키지 않으면, 우리는 살면서도 죽어 있기 때문이다. 따라서 이스라엘 자손들이 자신들을 하나님 앞에 순결하게 지키려면 모든 부패로부터 떠나야 함을 교훈받았다는 것은 의심할 여지가 없다. 죽은 자를 만짐으로 부정케 되면 즉시 씻음으로 나아가야 했기 때문이다. 결국 이 의식의 목적은 오직 하나, 육신의 죄로부터 순결함 가운데 하나님을 섬기고, 만약 순결함에서 떨어진다면 제사와 씻음을 통해 하나님과의 화목을 얻기 위해 힘쓰면서 끊임없이 회개를 실천하는 것이었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-19-11-11 (Calvin, PD)
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