cal-num-18-20-20 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

여호와께서 아론에게 말씀하셨다. 이 구절은 일반적으로 모든 레위인들에게 공통된 십일조 납부에 관해서만 언급한다. 우리는 곧 레위인들이 하나님의 명령으로 제사장에게 다른 십일조를 납부했다는 것을 보게 될 것이다. 그리고 세 번째 종류는 삼 년마다만 드려진 것이 더해질 것이다. 현재 구절에 관해서는, 하나님께서 레위 지파의 부양을 위해 백성에게 십일조를 요구하신다. 율법 이전에 옛 조상들 사이에서 하나님께 십일조를 서원하거나 드리는 관습이 오래전부터 존재했다는 것은 아브라함과 야곱의 예에서 나타난다. 더 나아가 사도는 아브라함이 그에게 십일조를 드렸을 때 멜기세덱이 레위 자신에게서도 십일조를 받았으므로, 멜기세덱의 제사장직이 율법의 제사장직보다 탁월하다고 추론한다(창세기 14:20; 창세기 28:22; 히브리서 7:11). 그러나 모세를 통해 하나님께서 규정하신 이 십일조 납부에는 두 가지 다른 특별한 이유가 있었다. 첫째, 아브라함의 씨앗에게 땅이 약속되었으므로 레위인들은 그 십이분의 일의 합법적인 상속자들이었다. 그러나 그들은 제외되었고, 요셉의 후손이 두 지파로 나뉘었다. 따라서 다른 방법으로 그들이 부양되지 않았다면, 분배가 불평등했을 것이다. 또한 그들이 성소에서 봉사하는 데 종사했으므로, 그들의 수고는 어떤 보수를 받을 가치가 있었다. 그들이 거룩한 직무 수행과 백성을 가르치는 일에 따로 구별되었을 때, 그들이 생계를 빼앗기는 것은 합리적이지 않았다. 따라서 두 가지 이유가 제시되는데, 하나님께서 그들이 나머지 백성에게서 십일조를 받기를 원하시는 이유이다. 즉, 그들이 이스라엘 안에서 분깃을 갖지 않았으며, 성막 봉사에 종사하기 때문이다. 더 나아가 하나님께서는 왕으로서 십일조를 자신의 권리로 요청하시면서, 그것을 레위인들에게 넘기시고 그들을 말하자면 자신의 대리인으로 임명하신다. "나는 네 기업이 된다"는 말씀이 이것을 가리킨다. 십일조가 어떤 방식으로 사용되었는지는 적당한 곳에서 보게 될 것이다. 지금은 하나님께서 그들에게서 빼앗아 요셉의 아들들에게 넘기신 부분이 이로써 보상되었다는 것을 기억하면 충분할 것이다. 그리고 그들이 가정의 염려들에서 벗어나 온 백성의 이름으로 거룩한 것들에 더 자유롭게 더 전념할 수 있도록, 그들의 부양을 위한 소득이 주어졌다. 따라서 교황의 제사장들이 마치 제사장직의 권리로 자신들에게 당연히 돌아오는 것처럼 십일조를 주장할 때, 그들은 어리석은 추론을 이끌어낸다. 그렇지 않으면 그들은 소위 평신도라고 부르는 자들이 그들의 소작인임을 반드시 증명해야 할 것이다. 마치 그들 자신이 모든 토지 재산의 십이분의 일의 영주인 것처럼. 또한 자신들의 용도를 위해 십일조를 전용하고 임대료를 받는 다른 토지를 소유하는 것은 신성모독이 될 것이다. 그들이 알지 못하면서도 부정직하게 인용하는 사도의 그 표현도 그들에게 전혀 도움이 되지 않는다. "제사장직이 변하면 율법도 반드시 변하리라"(히브리서 7:12). 사도는 거기서 율법이 레위계 제사장들에게 부여한 것이 이제 그리스도에게만 속한다고 주장한다. 그들의 위엄과 직분이 그 안에서 목적을 달성했으므로. 이 둔한 자들은 마치 그리스도를 강탈한 것처럼 그분에게 고유한 영예를 자신들에게 전용한다. 만약 그들이 직분을 적절히 수행하고, 모든 세상적인 일을 버리고 온전히 백성을 가르치는 일과 선하고 신실한 목사들의 다른 모든 직무를 수행하는 데 헌신한다면, 의심할 여지 없이 공공 재원으로 부양받아야 한다. 바울이 복음의 사역자들도 예전에 제단에서 섬기던 제사장들에게 못지않게 지금도 생계가 당연히 제공되어야 한다고 올바르게 추론하듯이(고린도전서 9:14). 그러나 이 구실로 그들은 마치 자신들의 소유자인 것처럼 십일조에 부당하게 손을 대고, 더 큰 뻔뻔함으로 토지 재산과 다른 수입들을 축적한다. 아마도 로마 황제들이 처음 그리스도인임을 공언했을 때, 적절하고 정당한 느낌에 이끌렸거나 또는 미신에서, 혹은 교회에 사역자들이 부족해서는 안 된다는 경건한 배려에 감동하여 성직자들의 부양을 위해 십일조를 주었을 것이다. 로마 국가가 성장하는 동안 백성들은 속국들에게서 십일조를 징수하곤 했기 때문이다. 왕들이 있는 곳에서도 이런 경우가 있었다. 로마인들이 지배하기 전에 시칠리아인들은 십일조를 납부했다. 더 나아가 만약 도시에 곡물이 부족하면 원로원은 속주들에게 두 번째 십일조를 요구했다. 아니 우리는 사무엘상 8:15에서 왕들이 십일조를 받는 것이 가장 오래된 관습이었음을 알 수 있다. 따라서 로마인들이 이 예를 모방했다는 것이 놀랍지 않다. 이로써 우리는 황제들이 공공 재원에서 목사들에게 생계를 베풀고자 할 때, 하나님을 모방하기 위해 다른 어떤 비율보다 십분의 일을 선택했다고 추론할 수 있다. 실제로 이에 대한 어떤 흔적들이 여전히 남아 있다. 왜냐하면 십일조가 어디서나 제사장들에게 속하지는 않기 때문이다. 그것의 상당 부분이 수도사들과 수도원장들에 의해 삼켜진다는 것도 잘 알려져 있는데, 그들은 이전에 성직자들 중에 포함되지 않았다. 어떤 땅은 십일조 면제라는 것은 말할 필요도 없다. 그러나 만약 그것들이 신적 권리로(그들이 어리석게 지껄이듯이) 성직자들의 거룩한 기업이었다면, 교황이 어떻게 그것들을 평신도들이 소유하도록 허용했겠는가? 결론적으로, 십일조는 공공 부과금과 조세 중에 포함되어야 하므로, 왕국들의 정치적 국가와 정부를 파괴하기를 원하지 않는 한 개인들은 그것을 납부하기를 거부해서는 안 된다. 그러나 경건한 군주들은 게으른 자들이 교회에 헌정된 공공 수입을 삼키지 않도록 남용을 교정하도록 돌보아야 한다. "나는 네 분깃이 된다." 나는 방금 이 구절의 의미를 설명했다. 즉, 레위인들이 공통 기업에서 제외되었으므로, 하나님께서 그분의 것에서 이 손실을 보상하신다. 마치 그들이 그분에게서 직접 받는 것처럼.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-18-20-20 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역