cal-num-16-22-22 (ko)

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모든 육체의 하나님이여, 하나님이여. 옛 번역자는 첫 번째 엘(אל)을 형용사로 번역했고 일부 다른 이들도 그를 따랐지만, 내 생각에는 오히려 하나님의 이름이 문장에 힘을 더하기 위해 반복된 것이다. 그러나 모든 이들이 왜 육체(flesh)라는 단어를 속격으로 번역하는지는 내게 충분히 분명하지 않다. 라메드(ל)가 여기서 불필요하다고 생각하지 않고, 다른 곳에서 자주 그러하듯이 베트(ב)와 같은 용도로 쓰였다고 보기 때문에, 나는 "모든 육체 안에"로 정확히 의미를 표현했다. 모세가 현재의 문제와 관련하여 이 호칭을 하나님께 적용한다는 것은 의심할 여지가 없다. 마치 그가 하나님께서 스스로 만드신 그릇들을 아끼는 도공처럼 자신의 작품을 보존하시도록 간청하려는 것처럼 말이다. 같은 취지로 이사야의 기도가 있다. "그러나 주님, 이제 주님은 우리의 아버지시며 우리는 진흙이요 주님은 토기장이시니 우리 모두는 주님의 손으로 만드신 것입니다. 주여 심히 노하지 마소서"(이사야 64:8). 왜냐하면 이로써 그는 하나님께서 돌이켜 자비를 베풀어 주실 이유를 제시하기 때문이다. 이 차이가 있으니, 이사야는 하나님께서 그분의 백성을 품으신 특별한 은혜를 언급하는 반면, 모세는 자신의 호소를 더 멀리 즉 창조의 일반적인 은혜로까지 가지고 간다는 것이다. 이것을 모든 동물들을 두고 해석하거나 혹은 오직 인류만을 두고 해석하거나 별로 중요하지 않다. 왜냐하면 모세는 단지 하나님께서 세상의 창조자이시고 지으신 분이시므로, 자신이 형성하신 사람들을 멸망시키지 마시고 오히려 그들이 그분의 작품임을 긍휼히 여겨 달라고 기도할 뿐이기 때문이다. 그러나 이 구절에서 지나가는 길에 모든 사람은 각기 별개의 혼을 가지고 있다는 것을 추론할 수 있다. 왜냐하면 하나님께서 모든 육체에 생명을 불어넣으셨다고 말하지 않고, 그들의 영들을 창조하셨다고 말하기 때문이다. 이로써 마니교도들의 기괴한 망상이 반박된다. 우리의 혼이 하나님의 영을 전달받아 부어짐으로써 오직 하나의 영만이 있게 된다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-16-22-22 (Calvin, PD)
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