cal-num-16-21-21 (ko)

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이 회중에서 떠나라. 다시금 하나님께서는 백성의 큰 불경함을 더 이상 참지 않으시고 그들 모두를 멸망시키실 것을 선언하신다. 따라서 그가 롯에게 소돔을 떠나라고 명하셨고, 아니 그 성을 멸망시키실 때 천사의 손으로 그를 끌어내셨듯이, 이제 그분은 모세와 아론에게 자신이 진노를 발휘할 여지를 주라고 명하신다. 이로써 그분은 그들을 향한 자신의 각별한 호의를 선언하신다. 마치 그들이 비켜서지 않는 한 복수를 행사하실 자유가 없으신 것처럼 말이다. 그러나 이렇게 말씀하심으로써 그분은 자신의 비밀 작정에서 결정하신 것을 절대적으로 확언하시는 것이 아니라, 단지 이 악행의 주모자들이 무엇을 받아 마땅한지 선언하실 뿐이다. 따라서 이것은 마치 그분이 심판석에 오르시는 것과 같다. 이처럼 모세가 그의 중보로 하나님의 영원한 작정을 바꾼 것이 아니라, 하나님을 달램으로써 백성이 마땅히 받아야 할 형벌에서 구원한 것이다. 같은 의미에서 하나님께서는 우리의 기도에 의해 감동되신다고 한다. 인간적인 방식으로 새로운 감정을 취하시는 것이 아니라, 우리에게 베푸시는 아버지 이상의 사랑을 더 잘 보여주시기 위해, 우리의 소원을 들어주심으로써 말하자면 우리에게 허락을 베푸시는 것이다. 따라서 우리는 이 명시적인 선언으로도 모세가 기도하는 것이 금지되지 않았다는 것을 알 수 있다. 왜냐하면 백성에 대한 양자 삼음의 그의 믿음이 무너지지 않았기 때문이다. 왜냐하면 우리는 이미 하나님께서 아브라함과 맺으신 언약이 무효화될 수 없다는 이 원칙이 그의 마음에 너무나 철저히 새겨져 있어 어떤 장애물이 나타나더라도 이를 이겨냈다고 말했기 때문이다. 따라서 사람들에게 의존하지 않는 은혜로운 약속에 의지하여, 그의 기도는 믿음의 열매였다. 왜냐하면 성도들이 자신들의 기도 형식에 관해 항상 정확하고 세밀하게 추론하는 것은 아니기 때문이다. 그러나 기도에 대한 확신을 일으키기에 충분한 것, 즉 하나님의 말씀을 한번 받아들인 후에는, 그들의 모든 주의가 이것으로 향하므로, 겉으로는 모순되는 것처럼 보이는 것들을 지나치게 된다. 또한 하나님께서 백성의 멸망에 대한 그 무서운 선고를 전하셨을 때, 경건한 자들의 열심을 더욱 부채질하는 것이 필요가 점점 더 그리하므로, 모세의 기도의 열심을 불러일으키려는 것이 하나님의 의도였음을 의심할 수 없다. 요컨대 모세는 백성의 복리에 대한 배려에 있어서 항상 일관성을 유지했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-16-21-21 (Calvin, PD)
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