cal-num-15-32-32 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**이스라엘 자손이 광야에 있을 때에.** 이 일이 몇 년 혹은 어느 달에 일어났는지 알 수 없으므로, 모세의 문맥을 따르는 것이 가장 좋다고 판단했다. 이 역사는 이스라엘 자손이 항상 같은 정도의 광기로 하나님을 거역한 것이 아님을 보여 준다. 이 사례에서 그들의 절제가 경건한 열성의 열기 못지않게 나타나기 때문이다. 그러나 제비 한 마리가 봄을 만들지 않듯이, 하나의 고귀한 행동으로 사람의 온 생을 올바르게 판단하지 못할 것이다.

율법을 범한 자가 모세와 아론에게 끌려오는데, 그들의 권위가 온 백성을 의무의 길 위에 붙잡아 둔다. 그들의 겸손도 칭찬받을 만하니, 조용히 하나님의 결정을 기다리기 때문이다. 마지막으로 하나님께서 판결을 선언하시자마자 형벌을 집행하는 그들의 열성이 더해져야 한다. 그들이 모든 점에서 경건의 규칙에 올바르게 부합한다고 말할 것이다. 그러나 가장 사소한 구실이 즉시 그들을 탈선하게 했으므로, 이런 극도로 가벼운 행실로 그들의 위선이 드러났다.

그러나 이 역사의 요점은 한 사람의 죽음으로 안식일의 의무가 확립되어, 이후에 더 큰 경외심으로 지켜지게 했다는 것이다. 물론 안식일을 범한 자를 끌고 온 이 사람들이 다른 일에서는 부주의하고, 외적 의식의 요구를 주장하는 데 위선자들이 흔히 그러하듯이 지나치게 엄격했을 수도 있다. 그러나 형벌에서 범죄자 자신이 부주의로 실수한 것이 아니라 율법에 대한 노골적인 멸시로 행했음을 추론할 수 있다. 모든 거룩한 것을 전복하고 타락시키는 것을 아무것도 아닌 것으로 여긴 것이다. 때로 하나님께서 거룩한 것들의 오염에서의 경솔함에 대해 가혹하게 복수하신 것은 사실이다. 그러나 그가 고의적인 범죄로 정죄받지 않았다면 하나님께서 이 사람을 돌로 치라고 명하지 않으셨을 것이다.

더욱이 이 가혹함으로 하나님께서는 안식일 준수를 얼마나 중요하게 여기시는지 증언하셨다. 그 이유는 다른 곳에서 이미 밝혔다. 하나님께서 이 표지와 상징으로 자신의 선택된 백성을 이방 민족들에게서 분리하셨기 때문이다. 유대인들이 '안식일주의자'라고 불릴 때 그들에 대한 주된 비난이 거기서 비롯되었다. 그러나 하나님께 대한 예배가 단순한 나태함과 잔치에 있어서는 안 된다는 것을 명심해야 한다. 그러므로 하나님께서 일곱째 날에 관해 명하신 것은 다른 목적을 가지고 있다. 그들이 그때 그분의 일들을 묵상하는 데 힘쓸 뿐 아니라, 자신들과 자신들의 일들을 포기하고 하나님을 위해 살아야 한다는 것이다.

더욱이 이 경우는 일반적으로 치안권이 첫 번째 돌판의 유지를 위해 두 번째 돌판 못지않게 임명되었음을 보여 준다. 따라서 살인, 간음, 도둑질에 형벌을 내린다면, 하나님의 예배도 변호해야 한다. 이 사람이 단순한 무분별한 충동으로 돌에 맞은 것이 아니라 하나님의 직접적인 명령으로였음을 주목해야 하기 때문이다. 그들은 하나님의 법정 앞에서 그가 마땅히 받아야 할 것을 알았다. 그러나 이 사안에 대해 어떤 정치적인 율법도 주어지지 않았으므로, 모세는 하나님의 권위 외에는 어떤 결정도 내리기를 원하지 않았다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-15-32-32 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역