cal-num-12-6-6 (ko)

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**너희 중에 선지자가 있으면.** 하나님께서는 하나님의 뜻이 선지자들에게 계시되던 두 가지 방법, 곧 환상과 꿈을 언급하신다. 그러나 여기서 예언과 환상 모두를 의미하는 '하존'(חזון)이 아니라, 말씀의 진리를 눈과 모든 감각에 확증하고 확인하는 어떤 가시적인 나타남을 뜻하는 '마라'(מראה)를 사용하신다. 이처럼 하나님께서는 자신의 말씀에 위엄이 새겨지도록 종들에게 자주 나타나셨다. 율법 수여 이전에 이런 환상들이 족장들에게 자주 주어졌으며, 때로 꿈으로 교훈받았다. 요엘도 그리스도의 왕국 아래 모든 계시의 완전한 충만이 있을 것을 약속할 때, 이 두 형태를 열거한다. "너희 자녀들이 예언할 것이요 너희 늙은이들은 꿈을 꾸며 너희 젊은이들은 환상을 볼 것이며"(욜 2:28).

그러나 선지자들이 자신의 시대의 모습 아래 그리스도의 왕국을 묘사했음을 안다. 하나님께서 이 두 가지 일반적인 계시 방식을 제시하실 때 모세를 다른 이들의 처지에서 빼내어 특별한 특권으로 높이시는 것이다. 이제 아론과 미리암이 다른 이들보다 우월하지 않으니, 이로써 그들이 모세보다 훨씬 뒤에 있음을 상기받는다. 이런 견지에서 그가 "하나님의 온 집에서 충성된 자"라고 한다. 사도가 이 구절을 인용하여 그리스도보다 모세의 열등함을 증명할 때, 모세는 종이요 교회의 지체이지만 그리스도는 교회의 주인이요 건축자 혹은 창조자라고 한다(히 3:2).

그러나 곧이어 그 차이가 더욱 분명히 명시된다. 하나님께서 그와는 "입과 입으로", 곧 다른 곳에서 내가 말한 것처럼 더 친밀하고 친근한 교통으로 말씀하신다는 것이다. 그렇다고 하나님께서 선지자들이 직분 수행에 필요한 어떤 것도 빼앗으시는 것이 아니라, 단지 모세를 그들 모두의 으뜸으로 세우시는 것이다. 아브라함도 하나님의 입으로 선지자라 불렸고(창 20:7), 시편 105편 15절에서도 이삭, 야곱과 함께 그 이름으로 불리므로, 족장들이 그 서열에 포함됨은 사실이다. 그러나 하나님께서 율법 아래 이후에 사용하기로 선택하신 전체 섭리를 포함하시며, 이후에 일어날 모든 이보다 모세를 앞에 세우신다.

또한 '환상'이라는 말이 위에서 사용된 것과 다른 의미로 쓰인다. 하나님께서 모세를 다른 이들과 구분하시면서 환상으로 그와 말씀하신다고 하시는데, 이것을 일반적이거나 흔한 환상으로 설명하는 것은 불합리할 것이다. 그러므로 여기서는 '수수께끼'와 '비유'와 대조된 실제적인 봄을 의미한다. '비유'는 '표상'에 해당한다. 어떤 이들은 비유를 생생하고 명확한 형상으로 취하기도 하는데, 마치 하나님께서 모세에게 자신의 얼굴을 드러내신다고 주장하는 것과 같다. 그러나 앞의 해석이 가장 자연스럽다. 꿈과 환상에 대해서는 다른 곳에서 다루었다. 한마디로 요약하면 그것들은 예언의 확증을 위한 인장이었으니, 선지자들이 마치 하늘에서 보내진 것처럼 완전한 확신으로 자신들이 하나님의 합법적인 해석자임을 선언할 수 있게 하려는 것이었다. 환상에는 유령과 거짓 상상에서 구별해 주는 고유한 표지들이 있었고, 꿈에도 그 진정성에 대한 모든 의심을 제거하는 표적들이 따랐다. 그러므로 선지자들은 자신의 소명에 대해 완전히 의식하여 믿음의 확신에 부족함이 없었다. 한편 거짓 선지자들은 이 가면을 쓰고 속이려 했다. 그래서 예레미야는 그들의 불경한 주장을 반박하며 이렇게 말한다. "꿈을 꾼 선지자는 꿈을 말할 것이요 내 말을 받은 자는 성실함으로 내 말을 말할 것이라 겨와 밀을 어찌 비교하겠느냐 여호와의 말씀이니라"(렘 23:28).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-12-6-6 (Calvin, PD)
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