cal-num-12-1-1 (ko)

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**미리암과 아론이 모세가 구스 여자를 취하였다 하여 그를 비방하니라.** 이 기사는 여러 이유에서 특히 주목할 만하다. 아론과 미리암이 항상 조용히 진심으로 오라비의 명예를 지지하고, 삐뚤어지고 불경한 질투심에 사로잡히지 않았더라면, 아무리 거룩한 화목이라도 많은 이들의 불의로 왜곡되어 기만적이고 음험한 공모라고 주장되었을 것이다. 그러므로 하나님의 놀라운 섭리로 이런 일이 생겼으니, 친오빠와 누이가 최고 권위에 관한 다툼을 일으키고 하나님께서 세우신 자리에서 모세를 끌어내리려 한 것이다. 이로써 가족 편애에 대한 모든 의혹이 제거되고, 자신의 친족의 반대를 받은 모세가 오직 하나님의 능력으로만 유지되었음이 분명히 드러났다.

동시에 거의 모든 사람의 마음에 야망이 얼마나 본성적인지, 또 지배욕이 얼마나 맹목적이고 격렬한지 알 수 있다. 아론과 미리암은 친오빠와 최고 권위를 놓고 다투었다. 그들이 전복시키려는 그 사람이 하나님의 손으로 높여지고 그 자리에 유지된다는 가장 충분한 증거들을 이미 받았음에도 불구하고. 모세는 자신을 위해 아무것도 차지하지 않았으니, 사람이 하나님께서 그에게 수여하신 고귀한 직분의 위엄을 훼손하려 해서는 안 되었다.

더욱이 하나님께서 모세의 인물을 통해 그들의 집안과 이름을 고귀하게 하셨고, 그를 위한 호의로 그들 자신도 각자의 특별한 은사로 입혀졌다. 미리암은 어떤 권리로 예언의 은사를 받았는가? 오빠의 권위를 더욱 확증하기 위한 것이 아닌가? 그러나 아론의 방자함과 배은망덕은 더욱 수치스럽다. 오빠가 그와 함께 높였으며, 모세는 대제사장 직분이 그와 그의 후손에게로 옮겨지도록 허락하여 자신의 자손들을 그들 아래 두었다. 그렇다면 아론이 무엇 때문에 오빠를 시기하겠는가? 모세의 온 혈통은 낮추어지는 반면 그처럼 고귀한 위엄이 자신의 아들들에게 주어졌는데. 그럼에도 그는 눈이 어두워 오빠의 명예를 자신에 대한 모욕으로 여겼다. 아무리 제사장 직분에서는 우위에 있었어도, 위엄에서 그보다 두 번째가 되는 것을 견디지 못했다.

이 예를 통해 우리는 그처럼 해로운 질병, 곧 야망을 얼마나 조심해야 하는지 배운다. 비극 작가의 악한 형제는 이렇게 말했다. "불의를 행해야 한다면, 지배를 위해 행하는 것이 최선이다." 이런 구실로 그는 자신의 피붙이에게 배신과 살인으로 아무 처벌 없이 나아갈 수 있었다. 우리 모두가 이 정서를 혐오하지만, 지배욕이 사람들의 마음을 차지할 때 단지 정의에 대한 사랑을 버릴 뿐 아니라 인간성 자체가 완전히 사라진다는 것을 명백히 보여 준다. 형제들이 이처럼 서로 다투고 자신의 내장에 대해 분노하는 것처럼 된다. 사실 이 악덕이 모든 시대의 사람들에게 그처럼 자주 그리고 가혹하게 정죄받았는데도 인류가 거기서 벗어나지 못했다는 것, 아니 하나님의 교회가 이보다 더 나쁜 병은 없는 이 질병에 항상 시달려 왔다는 것은 놀라운 일이다. 야망은 모든 오류, 모든 소동과 분파의 어머니였으며 지금도 그러하다. 아론과 그의 누이가 야망에 감염되었다면, 얼마나 쉽게 무리 전체에 퍼지겠는가!

이제 본문을 살펴보자. 여기서 미리암이 아론보다 먼저 언급된 것은 영예로운 순서 때문이 아니라, 그녀가 다툼을 시작하고 오빠가 자기 편을 들도록 설득했기 때문이다. 여성의 야망은 놀라워서, 남성보다 기가 더 센 여성들이 단순한 말다툼이 아니라 큰 전쟁의 선동자가 되어 그들의 폭력적인 행동으로 큰 도시와 나라들이 흔들린 경우가 많았다. 그러나 이것이 어리석은 누이의 선동으로 불의하고 악한 다툼에 오빠와 맞서 개입하고 하나님의 은혜에 대한 원수임을 드러낸 아론의 죄를 줄이지는 않는다.

더욱이 모세가 자체적으로는 자신들보다 훨씬 우월하다는 어떠한 근거도 내세울 수 없었으므로, 그들은 그의 아내를 이유로 그를 망신시키려 했다. 마치 그의 반쪽은 그들보다 열등한 것처럼, 자신들의 종족이 아닌 이방 여인과 결혼했기 때문이다. 그들은 아내의 인물을 통해 그를 모욕적으로 비방했다. 아내가 이방 여인이니 그가 백성의 왕과 머리로 인정받는 것이 전혀 어울리지 않는다고. 나는 그녀가 십보라가 아닌 다른 사람이라고 생각하는 이들에게 전혀 동의하지 않는다. 십보라의 죽음에 대해서는 아무것도 들은 바 없으며, 오히려 율법이 전달되기 얼마 전에 그 아버지 이드로가 그녀를 데리고 왔었다. 성스러운 선지자에게 일부다처의 비난을 씌우는 것은 너무 터무니없다. 또한 팔십 세 노인이 두 번째 결혼을 하기에는 전혀 어울리지 않는다. 광야에서 그런 결혼이 어떻게 가능했겠는가? 그러므로 그들이 십보라를 가리킨다는 것이 충분히 분명하다. 그녀가 구스 여인이라 불린 것은 성경이 미디안 사람들을 이 이름으로 포함하기 때문이다. 그러나 모세에 대한 더 큰 혐오감을 불러일으키기 위해 그들이 악의적으로 이 이름을 선택했음도 의심하지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-12-1-1 (Calvin, PD)
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