cal-num-11-1-1 (ko)

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**백성이 악한 말로 원망하매 여호와께서 들으시고.** 히브리어 분사의 중의적 의미 때문에 번역자들이 이 구절을 여러 방식으로 해석한다. 히브리어 어근 '아벤'(און)은 때로는 고통과 수고, 때로는 피로, 때로는 불의, 때로는 거짓을 의미하므로, 어떤 이들은 "백성이 마치 원망하거나 중얼거리는 것처럼 되었다"고 번역한다. 다른 이들은 "부당하게"라는 부사를 넣어 그들의 원망이 부당한 것이었다는 뜻으로 해석하며, 또 다른 이들은 "병들어"라고 번역하기도 한다. "거짓말하거나 배신하여"로 옮기는 이도 있고, '토아나'(תואנה)에서 파생시켜 "기회를 구함"으로 해석하는 이도 있으나 이는 지나치게 억지스럽다.

내 생각에는 '지쳐 쓰러짐'(fatiscendi)이 가장 적합하다. 그들이 피로에 짓눌린 것처럼 쓰러졌기 때문이다. 아마도 고발된 죄는 다른 것이 아니라, 전진하려는 의지를 저버리고 나태와 무기력에 빠진 것이며, 이는 하나님께 등을 돌리고 약속된 유업을 거부한 것이었다. 이 해석이 가장 적절하며 그 단어의 본래 의미에도 들어맞는다. 에스겔도 이 이름('테우님')으로 너무 많은 일을 떠맡아 스스로를 망가뜨리고 짓누르는 피로를 가리킨다. 그러나 백성이 낙담하여 쓰러질 때 하나님을 향한 비난의 말을 내뱉었음을 나는 부정하지 않는다. 모세가 이것이 하나님의 눈이 아닌 귀에 거슬렸다고 하기 때문이다. 그러나 악의 근원은 앞서 말한 것과 같으니, 그들이 지쳐 하나님을 더 이상 따르려 하지 않게 된 것이다.

**여호와께서 들으셨더라.** 모세는 백성이 공개적인 원망으로 터뜨렸음을 더 분명하게 선언한다. 그들이 하나님을 향해 비난을 퍼부었을 가능성도 있으니, 이 형벌의 무거움에서 그것을 추론할 수 있다. 어떤 이들은 불을 은유적으로 하나님의 진노로 이해하지만, 자연스러운 의미 그대로, 곧 하나님께서 보내신 불이 진영의 일부를 태웠다고 보는 것이 더 정확하다.

그런데 불이 덮친 진영의 변방이나 끝부분이 어디인지에 대해 의문이 생긴다. 어떤 이들은 죄가 더 악중한 지도자들 자신에게서부터 형벌이 시작되었다고 생각한다. 다른 이들은 원망이 일어난 백성 사이에서 불이 번졌다고 본다. 그러나 나는 불확실한 사안에 대해 추측하건대, 하나님께서 어떤 변방에 불을 지피심으로써 공포심을 불러일으켜 용서의 여지를 남겨 두셨을 것이라고 생각한다. 곧이어 소수의 형벌로 만족하셨다는 내용이 덧붙여지기 때문이다.

백성이 죄를 의식했기 때문에 기도의 문이 닫혔음도 주목해야 한다. 그래서 그들이 하나님께가 아니라 모세에게 부르짖은 것이다. 우리는 그들이 회개와 믿음이 없어 하나님을 바라보기를 두려워했다고 추론할 수 있다. 이것이 양심이 나쁜 자들의 보상이다. 불안 속에서 안식을 구하면서도 오직 하나님만이 우리의 고통과 두려움을 잠재우실 수 있음에도 하나님을 피한다. 모세의 중재로 하나님이 달래지셨다는 사실에서, 악인들도 여전히 하나님의 심판 아래 있지만 일시적 형벌이 종종 사면됨을 알 수 있다.

"여호와의 불이 꺼졌다"(히브리어 '샤카'의 본래 의미는 '가라앉다')고 한 것은 불이 꺼진 방식을 나타내며, 하나님의 자비가 공개적으로 드러난 것이다. 또한 이것이 하나님의 불이라 불린 것은, 그것이 분명 하나님에 의해 일어난 것임을 보여 주어 우연한 화재로 여기지 않게 하기 위해서이다. 그 장소에도 이름이 주어졌는데, 이는 후세에 그 죄와 형벌을 기억하게 하기 위함이었다. '다베라'는 '불탐' 혹은 '연소'를 의미한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-11-1-1 (Calvin, PD)
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