cal-num-10-14-14 (ko)

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**유다 자손의 기 아래에.** 여기서는 실제 행군 순서가 묘사된다. 레위인들을 제외한 온 백성은 네 부대로 나뉘었는데, 네 지파가 나머지를 이끌고 각각 두 지파씩 그 밑에 편성되었다. 행군 방식은 이러했다. 어디서든 진을 칠 때는 네 군기가 사방에서 성소와 언약궤를 에워쌌으며, 행군 중에는 장막을 짊어진 레위인들이 각자의 짐에 따라 여러 부대에 섞여 있었다. 모든 군대의 앞에는 레위인들이 어깨에 메고 가는 궤가 선두에 서서, 하나님께서 길을 친히 보여 주심으로써 모든 이가 더욱 담대히 따르게 하였다.

첫 번째 부대는 유다 지파의 나손이, 두 번째는 르우벤 지파의 엘리술이, 세 번째는 에브라임 지파의 엘리사마가, 네 번째는 단 지파의 아히에셀이 이끌었다.

유다 지파에 선두가 주어진 것은 하나님께서 야곱의 예언을 어느 정도 미리 이루어 주신 것임이 분명하다. 르우벤의 후손들은 장자로서 자신의 자리를 기꺼이 내놓으려 하지 않았을 것이나, 야곱의 입을 통해 선언된 하나님의 뜻에 의해 그 권리가 유다 지파로 이전되었기 때문이다. 다윗 시대 이전에 왕권과 통치권이 실제로 그 지파에 속한 것은 아니었으나, 하나님께서는 두꺼운 어둠 속에서도 한 줄기 불꽃을 비추어 모든 이의 마음에 약속된 구원의 소망을 키우고자 하셨다. 또한 이 지파의 위엄이 마침내 더욱 쉽게 모든 이를 순종으로 이끌게 하려 하셨다. 그러나 다윗을 거부함으로써 하나님의 뜻에 거슬렀던 그 대다수가 얼마나 삐뚤어지고 완고한 정신을 가졌는지 여기서 분명히 드러났다.

르우벤은 두 번째 자리를 얻음으로써 그 수치가 어느 정도 완화되었다. 에브라임 후손 아래 므낫세 지파가 복속된 것도 같은 족장의 예언을 이루는 것이었다. 네 번째 군기가 단 지파에 주어진 것은, 야곱이 "단이 자기 백성을 심판하리라"(창 49:16)고 선언하며 그 지파의 탁월함을 나타낸 것 외에 다른 이유는 없어 보인다. 물론 네 지파를 군기 보유 지파로 선택한 것이 그 힘과 인구수 때문이었을 수도 있다. 그러나 르우벤과 므낫세의 자손들이 자신들의 강등이 하나님의 명령에 따른 것임을 철저히 확신하지 않았더라면, 그 시기심이 자연의 통상적인 법칙에 따르면 자신들보다 윗사람이 아닌 이들에게 평화롭게 복종하는 것을 결코 허용하지 않았을 것이다. 그러므로 아무런 강제력의 행사 없이 자발적인 복종이 그들을 절제하게 한 것은 참으로 칭찬할 만한 일이다. 마지막으로 모세는 그들이 이렇게 한 번만 행군한 것이 아니라 여행 내내 같은 질서와 규정을 지켰으며, 진영이 항상 그렇게 정돈되어 아무런 다툼이 일어나지 않았다고 기록한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-10-14-14 (Calvin, PD)
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